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两种信仰者的道路  

2010-05-14 12:28:39|  分类: 修学感悟 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转自灵山居士的博客

两种信仰者的道路

       存在着两种信佛的方式,一种是懒人式的信佛方式,还有一种是智者式的信佛方式。前者在佛教界占了非常大的比例,他们信佛的原因并不复杂,仅仅是出于生活在佛教国家,周围的环境没有为他们提供太多的选择。就象一个人走累了,看见路边一张椅子,这时候他会很自然的坐上去。而不会考虑这张椅子是不是刚被油漆过,会不会沾一裤子之类的问题。因此这种信仰方式是懒人式的。我相信如果这类人出生在基督教国家也同样会毫不犹豫的选择信仰基督教。他们信仰佛教仅仅是出于不想花更多的时间在宗教上面。对他们来说,佛教只是让他们生活里的一种点缀。因此看上去还行就可以了。
       还有一种是智者式的信佛方式,这一类人是在对于佛陀教法有着一定的了解对其他宗教和世俗思想也都有了一定了解之后才选择依止佛陀。这类人在佛教界占得比例非常之小。显然佛陀更赞成后者的信仰方式。有无数的事实证明前者的信仰方式并不比一只玻璃杯更加坚固。一般来说,前者的信仰脆弱的像薯片。由于前者是随着大众的信仰而信仰,那么当大众不再信仰佛教的时候,他也不会选择与佛教并肩而战。由于佛教知识的匮乏,这类人往往会把佛当成神来膜拜,他们非常希望仅仅烧几支香就可以换来荣华富贵或者自己想要的东西。不过这样的愿望往往并不容易得到满足。假如没有任何迹象显示出他们的贪心已经得到了满足,那么他们就会非常生气,进而对佛陀产生怀疑,不过由于他们非常清楚当众质疑佛陀的后果,所以他们很聪明的把不满藏在心里。留待以后再说。文革给了他们前所未有的机会。这类人把平时贪欲没得到满足的怒火发泄的淋漓尽致。他们捣毁佛像,批判僧人。这就是为什么文革中有些攻击佛教最起劲的是一些佛教徒的原因。
       一般来说,后者的信仰的方式非常值得提倡。由于后者对佛陀的依止并不具备前者的盲从,他是在理性抉择之后得出佛法是最究竟的真理的结论之后才选择依止佛陀。这样的信仰不太可能仅仅因为头上被打了几个大包就被放弃。
       前者的信仰非常简单,就象我们通常都毫不犹豫的选择使用那些天天在我们耳边做广告的产品一样,前者对佛教的选择也仅仅是因为佛教做了太多的广告。作为一个中国人,我们的生活被佛教所充满,我们想不知道佛教都是非常不容易的一件事。当你觉得自己需要一个宗教的时候,你会非常自然的想到佛教。就象当你需要一块香皂,你会非常自然的选择舒肤佳一样。前者信佛的过程所需要的时间是非常短暂的。他并不需要太多的时间来判断佛教的好坏。而后者则可能要许多年才可以真正的信服佛教。因为这个世界上存在着很多看上去似乎很像真理的东西。每个人也都宣称自己所说的为真理。因此要在这么一大堆真理里找出真正的真理很需要时间和耐心。很多人一生追求真理,可惜追到手的总是假理。后者首先必需学会明辨是非,这是一个听上去容易做起来难的事,很多成年人都很难做到明辨是非。他们被各种信息所左右。因此明辨是非在他们来说并非容易的事。当然,他们自己并不这么认为。每个人都会觉得自己什么都懂。真理分为两种,一种是相对真理,还有一种是绝对真理。相对真理可以通过语言或者阅读的方式获得,绝对真理则无法诉诸语言。
       后者还必需是一个对真理感兴趣的人,因为一个对钱更感兴趣的人不太可能产生追求真理的欲望。假如他是一个唯真理主义者那就更好了,不过这显然属于奢望。后者在追求真理的过程中会慢慢发现,很多世间的思想家都说了真理的一部分,有的说的多一点,有的说的少一点,但是既不究竟也不圆满,在宗教里也是一样,宗教的创立者根据他们自己的层次说出他们所认为是真理的东西,这样的结果会让后者产生出追求圆满真理的欲望,这个欲望会牵引着他来到佛陀的身边。后者在把佛陀与其他宣称自己为真理拥有者的理论做了长时间的比较之后,很难得出佛陀所说不是真理的结论。由于每个人都固执己见的原理,后者在这个时候对佛陀的信仰已经坚不可摧。即使你在他的脑袋上制造无数的大包也只能对他的肉体造成伤害。无论如何,伤害不到他的信仰。假如后者从佛陀那里学到了很圆融的智慧,那么这个时候他可以假装放弃信仰,保留有用之身,以利益他人。
       基本上,我们更提倡后者的信仰的方式,当然也并不排斥前者的信仰,每个人入道的因缘都不同,不能奢望所有的人都使用后者的套路。因为大多数人既没有这么充裕的时间,也没有这么充裕的精力。我们每个人每天的大部分时间都在干着跟佛法无关的事,以延续自己的生命。因此大多数人都不太可能把时间花在比较佛陀和耶稣哪个说的比较对上面。不过后者也应该逐步的多去了解释迦牟尼佛曾经说过些什么,这样作的好处有很多,至少在别人问你,释迦牟尼佛对这个问题持何种态度的时候你不会因为自己的无知而脸红。
15:56 2006-3-17
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