净业行人如何理解“火烧功德林”
2013-11-01 15:06:54| 分类：
净土法门
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净宗法师开示：【两种功德】
再看，「『火焰常烧道』者，即喻瞋嫌之心，能烧功德之法财也。」一看，又害怕了，功德法财被烧，那还能往生吗？
功德也有两种，一种能被烧，一种不能烧。哪两种？《往生论注》说，一种是「不实功德」，一种是「真实功德」。凡夫所修的杂毒之善，就是不实功德；菩萨清净心中所修六度万行，就是真实功德。
「一念瞋心起，火烧功德林」，心中一片功德林，起了一把瞋恨火，都烧完了。但是，烧的是不实功德，不是真实功德；真实功德不可能被烧。
我们凡夫自己所修的有为诸善，是不实功德，能被瞋心所烧；我们称念六字名号，「南无阿弥陀佛」是佛果，是究竟圆满的真实功德。这个真实功德，即使我们起了瞋恨心，会不会把它烧掉？
（不会！）
「真实功德」像什么呢？像天上的明月。天上的明月，影子倒映在水当中，那么，水不管起多大的风浪，不管流动得多么急速，也不可能把天上的明月冲走。
「不实功德」，就像水上漂浮的草木，水一流动，就把它们冲走了。
因为草、木，它们是和水在一起的东西，是同一境界、同一层次的东西。它们虽然浮在水上，但它们没有脱离水，而是受制于水，被水包围，被水左右；所以，水要流动，就会把草冲走、把木头冲走。
可是，天上的明月，跟水完全不是一档事，它高高在上，俯照于水，投影过来，每一滴水都融有月影。水流得再急，也不能把月影冲走；不仅冲不走，水流到哪里，月影也到了哪里，与它同在。
这也是一个比喻。什么比喻呢？
天上的明月，代表阿弥陀佛救度的六字名号功德。
水，代表我们的凡心。
明月的影子，投射在水中，代表我们信顺弥陀救度，称念弥陀名号，弥陀的功德来到我们心中。
每一滴水中都有明月，想把月从水中分离开，不可能。这代表念佛人每一个心念中都融有弥陀救度的功德，想把弥陀的救度从凡心中分开，也不可能。
水的流动，代表我们的妄念不止。我们虽然妄念不止，不止，不止……但是弥陀救度的明月不会被我们的妄念冲走，它还是在那里。不仅冲不走，任我们表面的思绪跑到哪里，弥陀的深层救度也跟到哪里，与我们同在，对我们摄取不舍，所谓「流急月不去，心乱佛常住」，虽然水流非常的急促，但月亮就是冲不走。我们虽然妄念不断、妄想纷飞，但阿弥陀佛救度的明月常住我们的心中，永不改变。
只有不被凡心所染的阿弥陀佛的功德，才能真实救度我们。我们自己所修的有漏功德，和我们的妄心同一性质，妄心的波动就会引起它的流变，所以称为生灭法。这里讲：水（贪爱）能够染污善心、瞋恨能够火烧功德，那是指凡夫有漏功德的白道。
问：诵经、念佛不能清净，时时妄想杂念，这样是否都白念了呢？
大安法师答：
不会的。我们念佛不能清净是正常的：凡夫众生都是妄想分别，所以很多的佛号都是在妄念的背景当中存在的。但是不要紧，你在妄想的背景当中，这句佛号还能把持得住，这就是功德。
这就是善导大师有个比喻：水火二河白道喻。水河无量无边深不可测，火河也是漫无边际，常常烧到这个白道上。它就表什么呢？表我们众生贪欲如水，瞋恨如火，常常会侵染到这个愿往生的心上。但是在水火二河的这里，你只要坚持信愿持名，你这个白道就不消失，也能够穿过去，你只要念佛的时候就不会掉到水、火二河里去。为什么能不掉进去呢？就是有两土世尊的愿力的加被。
所以我们常常就是在这样的状态当中念佛的，但是如果你念得相应了，会心比较清净一点，你清净的程度决定你往生的品位会增上。但你即便清净不了，你咬住这个名号，愿意去，也能往生，所以绝对不会白念。白念那还得了啊？！那这个净土法门带业往生就落空了。它是带业往生的法门，你只要念就能够走，不会白念。
黄念祖大德开示：
奉劝您进一步把功课集中在持佛名号。随时随地，心中常提这句佛号。您念佛看经的功德，与忏悔而哭泣的功德，都是决定不消，盼您继续努力。根据您的信愿行，都已有基础，但能坚持下去，决定可以往生。
净土宗称为他力门，乃是仗佛力而能往生。只要我们深信切愿持佛名号，那么在我们临终，阿弥陀佛自然实践其本愿，前来迎接，加持行人，‘慈悲加佑，令心不乱’（见唐玄奘大师译的阿弥陀经，名为称赞净土佛摄受经）。我们凡夫往生，都是带业往生，您这些嗔恨之业，便都托弥陀慈航之力，而不成障碍了。（摘录于黄念祖居士《谷响集》）
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