注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

kong的网易博客

是日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐 当勤精进 如救头然 但念无常 慎勿放逸

 
 
 

日志

 
 

施食方法及常见疑问交流  

2013-11-26 22:19:03|  分类: 慈悲施食 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

施食方法及常见疑问交流

问:简单方便的施食方法?

交流:初学佛、未皈依甚至未学佛的人都可用的几种不用召请的施食方法

*施食的食物不可倒于柳树、桃树和石榴树下。*

一、可以随时随地施作的施食方法:

诵六字大明咒加舍,七遍,或唵啊吽三-七遍,吹气于食物、水上,然后倒掉。

此方法:

1、食物或水不择净染,甚至残食、剩饭菜、剩水、荤腥食,都可以对之持咒然后施食。

2、此方法可以随时施作,灵活运用。比如:在外面聚餐,一桌子的剩菜,也没法打包,就可以对整桌剩食持咒,默诵都可以。

3、唵啊吽 发音:ong a hong

六字大明咒加舍:唵嘛呢叭咪吽舍 发音:ong ma ni bei mei hong xie 

这个舍,代表空性,如果不加,也可以。

4、如果不会持咒,多念几遍南无观世音菩萨都可以布施饿鬼。

二、不必召请的简易施食法:

依《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。准备一个杯子,装八分满的水和七粒米(生熟皆可,不可少于七粒,可多。若没有米,可用一块面团、几根面条、一块饼干等代替。),右手持杯,诵变食咒七遍,四如来名号一遍,左手弹指七下,然后右手将水米倒于阴凉净地。最后回向。

此方法:

1、杯子可用一次性的,也可以拿一个专用的杯子长期使用,塑料、瓷、陶、玻璃材质的都可以,尽量不要装饰有动物或人物图案的。

2、此方法不需召请,也不需观想,是仗佛力化食于十方饿鬼前。所以,持咒时口念耳听,自己听清念清就可以了。

3、此方法一切时中都可以施不过,建议早七点前或晚五、六点后,施作效果更好。如果在大晴天时施作,要在背阴处,比如树下。

4、因需倒于净地,所以,建议不要倒于很深的草丛中(怕草中藏有秽物)或肮脏的地方,这是为了尊重众生。

5、如果是住在高楼,或找不到无人打扰的施食场所,可以在家中持完变食咒,然后拿着水米,到楼下僻静净地,再诵四如来名号,弹指,倒下。

也可以:准备一个专用的碗或盘(一次性的也可以),塑料、瓷、陶、玻璃的材质都可以,然后把碗或盘放在阳台地上或者空调室外机上(一定要注意安全),按步骤施作,最后将水米倒于碗盘中。

碗盘中的水米可在半小时后或第二天时洒倒于楼下布施给小鸟蚂蚁等众生吃,也可以倒于下水道,利益下水道内的众生。

6、此方法没有诸如“每天必须施作,中间不能间断”之类的强制要求。可以一天施几次,也可以空闲时才施作,也可以某段时间施作,然后停下不再施作,都可以。也不要求固定在同一个地点

7、变食咒:

南ná无mó萨sà缚wá     怛dá他tā哦yē哆duō    缚wā噜lū枳zhī帝dì    唵ong  三sān跋bá啰là   三sān跋bá啰là   吽hòng

四如来名号:“南无多宝如来”、“南无妙色身如来”、“南无广博身如来”、“南无离怖畏如来”

弹指:左手拇指和中指相扣而弹开,有动作但弹不出声音也可以。

三、消业障力量非常强的乳粥施食法(治病、除障难)

佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》云:若复有重罪恶业累障,难可除断者,每日咒乳粥以施饿鬼,满足七日,一切罪障悉灭无余。

方法同二、不必召请的简易施食法”,只是将水加七粒米改为牛奶加米饭,或者牛奶加麦片,或者牛奶加较稠的面糊,或者牛奶里泡进饼干块、面包小块、馒头小块、稀饭之类,总之,奶粥、奶糊状食物回向时可说:愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国。再以此功德回向某某的某病早日康复痊愈,福寿增长,业障消除,趣向菩提道,命终安乐往生西方极乐世界。

此方法:

1、若是为求他人疾病痊愈,可代其施作。施前,合掌,说:弟子某某在此为某某人某种疾病早日康复痊愈而施作乳粥。接着开始施作。最后回向时在回向法界众生同生西方的大回向后,再以此功德特别回向给某某人早日痊愈等等。

2、专为求疾病痊愈或消除某某障难,须连续施作七天

3、若只是平时用乳粥做简易施食,可以不必连续施作七天,可以中断,可以停止,也可以长期施作,也不要求固定在一个地点。

4、乳粥施食法还可消除非人恶意干扰,持咒后将乳粥倒于所居房屋外围即可。

5、在施乳粥法的过程中,加上诵经、念佛、放生等善法,效果更好。

四、针对重大疾病和有鬼神病(即业障病)的面粥三器施食法:

佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》云:“若人遇大重病及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。”

准备3个杯子(一次性也可以)。每个杯子里加牛奶和麦片,或者牛奶加较稠的面糊,或者牛奶里泡进饼干块、面包小块、馒头小块、稀饭之类,总之,调成奶糊状食物,或者水加麦片、熟面条、稀饭之类米面食,调成粥状食物。加到杯子的8分满。

施前,合掌,说“此面粥施食为某某而做,祈求南无阿弥陀佛慈悲加持他某某症早日康复痊愈,福寿增长,业障消除,趣向菩提道,命终安乐往生西方极乐世界。普愿法界一切众生悉皆离苦得乐、同生西方极乐世界。”。

右手拿着杯子,每一杯念7遍变食咒(一共21遍),放在旷地里。即可。若有时间,可再念佛若干声。

最后再回向一遍:愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国。再以此功德回向某某的某病早日康复痊愈,福寿增长,业障消除,趣向菩提道,命终安乐往生西方极乐世界。

此方法:

1、仪轨必须连续做14天,每天做一遍,中间不能间断,一天中的任何时间都可以做。也不要求固定于同一个地点。如果一个14天疾病没有痊愈,可以再接着做几个14天。

2、旷野,当代人不好找,可以在公园、小区花园、楼顶平台、楼下一处开阔的空地,都可以。

3、此方法可以诵四如来名号,亦可以不诵。

4、装乳粥或面粥的杯子,和简易施食法中的要求一样。

如果是一次性杯子,第二天换上新的,然后将旧的放垃圾桶里,里面的食物可以倒在施食点以外的草丛或树丛中或者和杯子一起倒于垃圾桶中。

如果是专用的杯子,可以半小时后或第二天将里面食物倒掉,再将杯子洗净备用。

5、在施面粥法的过程中,加上诵经、念佛、放生等善法,效果更好。

五、可化解口舌纷争的蜜浆施食法

佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》云:“复若人横遭口舌者。当作蜜浆。咒之七遍。洒着四方。一切口舌自然殄灭。”

准备一杯蜂蜜水,站于户外阴凉净地处,持蜜水,诵变食咒七遍,然后以自己为轴心,将蜜水顺时针倒一整圈于地上。回向时特别回向给自己所求解决的事即可。

六、建议:

1、在施食完后加诵三皈依的偈子(念三遍):

皈依佛,皈依法,皈依僧。

皈依佛,两足尊。皈依法,离欲尊。皈依僧,众中尊。

皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕旁生。

然后,诵:皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟(此句念一遍)。

再加诵南无阿弥陀佛na mo a mi tuo fo 十声以上,劝请一切众生念佛求生西方极乐世界。

如果时间充裕,加诵自己平时诵的经、咒,也非常好。

2、回向:

愿以此施食功德回向尽虚空遍法界众生尽发无上菩提心、业障消除、离苦得乐、同生西方极乐净土、共成佛道。再以此功德回向累劫冤亲债主、历代父母祖先宗亲、堕胎婴灵等一切因缘众生皆能业障消除、离苦得乐、往生西方、究竟解脱。再以此功德回向自己想特别回向的人或事。

七、附弹指图片

 

施食方法及常见疑问交流 - kong2011 - kong的网易博客

 

问:召请施食法流程?

交流:召请施食方法:

方法一
佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经的施食程序如下
(1)准备二亇小杯子,一杯装水一杯装水加七粒米以上
(2)先拿起装水的杯子
(3)太阳还未出来前施作于户外面向东方此法尽量在太阳还未出来前而有光线时施作
(4)先作是念:南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。
(5)再念召请咒(7)
(6)这时施食者应当升起大悲心的念头
(7)接着说汝当善听我今以此陀罗尼开汝咽喉施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。
(8)念开咽喉咒(7)
(9)念甘露水真言 (7)
(10)将右手杯子内的水,尽量用力洒向上方让水越分散越好只要一滴落地就可以成十斛的天甘露
(11)再拿起准备好的(+)的杯子用右手拿杯若右手有要打手印可用左手拿杯
(12)念变食真言(7)
(13)向下泻在较干净的地上不可洒的太散倒在太阳照不到的地方)。

方法二:

佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经的施食程序+佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经并:(1)准备二亇小杯子,一杯装水一杯装水加七粒米以上
(2)先拿起装水的杯子
(3)太阳还未出来前施作于户外面向东方此法尽量在太阳还未出来前而有光线时施作若太阳出来了可于树阴下或墙阴下
(4)先作是念:南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。
(5)再念召请咒(7)
(6)这时施食者应当升起大悲心的念头
(7)接着说汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。
(8)念开咽喉咒(7)
(9)念甘露水真言 (7)
(10)将右手杯子内的水,尽量用力洒向上方让水越分散越好只要一滴落地就可以成十斛的天甘露
(11)再拿起准备好的(+)的杯子用右手拿杯若右手有要打手印可用左手拿杯
(12)念变食真言(7)
(13)称四如来名号 (1)
(14)弹指(7)(若右手拿杯左手弹左手拿杯右手弹弹指就一般指、中指相扣即可)
(15)向下泻在较干净的地上不可洒的太散倒在太阳照不到的地方)。
方法三、

另一种召请施食法(提醒一下,召请施食法出自《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》,在这一部经中并未强调此施食法需要“观想”来变化食物,反而多次强调佛力威神化食。比如“其水以此陀罗尼力一渧堕地。变成十斛天甘露浆。诸鬼神等充足饱满欢喜无量。”“以陀罗尼威德力故。皆得食吃。”)
施食应当以慈悲心去做。如果慈悲心生不起来,将他们观想为历生以来的父母妻儿亲朋等(这是完全有可能的),想想他们曾经对你的关爱,再观想他们所受的种种的苦难,慈悲就会自然生起。如果当时因其他情况有怒气,就不要施食

然后准备一个小杯(小酒杯大的即可),装上干净的水,放七粒完整的米在水中、或一寸长以上的面、或小饭团一个,水换成牛奶更佳。
1、先祈请佛菩萨加持:  
南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本师释迦牟尼佛、南无阿弥陀佛、南无药师琉璃光如来、南无观世音菩萨、南无地藏菩萨、南无安住大地菩萨众、南无一切龙天护法,愿以威神力加持,我今召请十方刹土,尽虚空界,一切饿鬼及六道有情类,以三宝威神力故,悉至我所,受我施食。
2、普召请真言三遍(召请饿鬼)
ná mó bù bù dì  
qié lī duō  
dá tā yē duō 
3、解怨结真言三遍
an 
sān tuó  
qié tuó suō pó hē    
4、忏悔  
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切众生皆忏悔。
5、三皈依(三遍)  
皈依佛、皈依法、皈依僧。  
皈依佛、不堕地狱,皈依法、不堕畜生,皈依僧、不堕饿鬼。  
皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。  
6、开咽喉真言三遍
an
bù bù dī lī 
qié duō  
dá tā yē duō 
7、念变食真言 
wá 
duō
zhīdì 
an 
sānlà 
sānlà 
hòng 
(念七遍,同时观想此米变为各种美食,遍满十方。刚开始不会观想的话,先想象手上的水与米变为一碗饭,然后随着咒语越变越多,以后逐渐加上所变之食的品种)
8、甘露水真言 
yě 
duōyě 
zhítā 
an
lū 
噜 
lū 
suōhē 
念三遍,观想此水变为遍满十方的很多碗装或瓶装净水,观想随着咒语或变越多9、念七如来名号三遍
南无多宝如来、南无宝胜如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无甘露王如来、南无阿弥陀如来。 
10、弹三下响指(弹得不太响也没关系),将此水与米倒出去,尽量选干净的地方,树下最好。如果住在高楼上,就从阳台或窗台洒下去即可。
11、普供养真言三遍
an
yē yē nǎng 
sān pó  
fá rī là 
hòng 
12、念《心经》与《往生咒》各一遍。(若不会念,直接念南na无mo阿弥陀佛就行,越多越好)。
13、按自己的愿望做回向就可以了。

愿以此施食功德回向尽虚空遍法界众生尽发无上菩提心、业障消除、离苦得乐、同生西方极乐净土、共成佛道。再以此功德回向累劫冤亲债主、历代父母祖先宗亲、堕胎婴灵等一切因缘众生皆能业障消除、离苦得乐、往生西方、究竟解脱。再以此功德回向自己想特别回向的人或事。


  上述七如来名号,多宝如来可破悭贪之心,落饿鬼道者,最严重的问题就在于太过贪婪悭吝,不是这样就不会落饿鬼;宝胜如来消除业障,让闻者生天;妙色身如来让饿鬼形象端正,身上和口中的恶臭消除,让他们可以吃下所施的食物;广博身如来让小的饿鬼身形变大,有的饿鬼咽喉打开,因为有很多饿鬼咽细如针,是吃不下食物的;离怖畏如来让很多胆小的饿鬼敢过来接受施食;甘露王如来让所施之水化为甘露;阿弥陀佛接引饱食后的饿鬼往生极乐世界。七如来名号皆可消除饿鬼的业障,让他们顺利接受施食。

附:拔一切业障根本得生净土陀罗尼(往生咒)

nā mó·ā  mí duō pó yè

南 無·阿 彌 多  婆 夜

duō tuō qié duō yè·duō dì yè tuō

哆  他  伽  多  夜·哆  地 夜 他

ā  mí lì dū pó pí·ā  mí lì duō·xī dān pó pí

阿 彌 利 都 婆 毗·阿 彌 利 哆 ·悉 耽  婆 毗

ā  mí lì duō·pí jiā lán dì

阿 彌 唎 哆 ·毗 迦  蘭  帝

ā  mí lì duō·pí jiā lán duō

阿 彌 唎 哆 ·毗 迦  蘭  多

qié mí nì·qié qié nuó

伽  彌 膩·伽  伽  那

zhǐ duō jiā lì·suō pó hē

枳  多  迦  利·娑  婆 訶

《般若波罗蜜多心经(心经)》:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

 

问:为什么要施饿鬼?他们为什么要吃我们的饭食?

交流因为他们的业障深重,福报浅薄,遇到水就为火炭,遇到食物就为脓血,喉如针细,腹如鼓大,无法进食。千百年来忍受饥渴的煎熬。施食是仗佛力,开他们的咽喉,消他们的业障,增长他们的福报,让他们可以吃到食物。并且往生人天善道。我们的饭菜只是一个媒介。他们吃的不是我们的饭菜,吃的是化食。

读过施食的佛经,就会了解鬼道之苦了。有三部佛经,很短,很快就可以读完。《佛说施饿鬼甘露味大陀罗经》《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。

 

问:想知道如果念甘露水真言,应该加在哪里念。还有观想,施食需要观想么?

交流用变食咒施食是仗佛力,不需要观想。凡夫观想能力有限。佛力却是无限的。

甘露水真言加变食真言的仪轨是召请法的。如果是简易法施食中加上甘露水真言,可以:

一、依「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」的施食程序+甘露水真言。即将甘露水真言加在变食真言前面。这种方法适合从楼上往楼下洒。可以不必在意所施之地是否污秽。

(1)准备一杯子加水,(加、不加米都可以)

(2)念甘露水真言七遍

(3)变食真言:(7遍)

(4)称四如来名号 (1遍)

南无多宝如来。南无妙色身如来。南无广博身如来。南无离怖畏如来。

(5)弹指七遍,取于食器,于净地上,展臂泻之。或者,不弹指七遍向上方洒之,让其水一滴堕地。变成十斛天甘露浆

二、或者:

(1)准备一杯水,一杯水加七粒米

(2)右手持水,念甘露水真言七遍。向上抛洒完。

(3)右手持水加米,念变食真言7遍。

(4)称四如来名号 (1遍)

南无多宝如来。南无妙色身如来。南无广博身如来。南无离怖畏如来。

(5)左手弹指七遍,取于食器,于净地上,展臂泻之。

建议准备一个喷壶(大概200ml的那种),装上一壶水,对之诵甘露水真言七遍,在阳台上向窗外喷洒。洒完。然后再备一杯水加米,对之诵变食咒真言七遍,四如来名号一遍,弹指七下,倒水米于阳台地上或空调外机上的施食盘碗中。三皈依,佛号。回向。

 

问:施食有什么功德?

交流:施食功德(节选自佛经,仅是部分):

此陀罗尼譬如摩尼宝王。能满有一切意愿。
如法施行。此人真是大悲菩萨。是人已为行观音行。一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护。
当知此人功德与弥勒菩萨等。
若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。
此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。
是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。
末后诸人等闻此咒已。深心信解。彼人转身得转轮王位。百千万劫常摄梵福。值佛出世作无量供养。

  

问:我天天就是读的六字大明咒施的食,是不是效果没那个好?

交流六字大明咒施食法,是方便法。是观世音菩萨的悲心愿力的体现。而变食咒的方法,是佛陀专为利益鬼道众生而作。打个不恰当的比方,就象一个医生,他可以治外科,你把内科病人交给他,他也可以帮着治治。但如果你找个专科大夫治,效果更好。

 

问:我能专念阿弥陀佛施食吗?能用佛号代替变食咒吗?

交流:如果你对阿弥陀佛有足够的信心,当然可以念佛施食。念南无观世音菩萨名号咒食,鬼众都可得益。何况念佛呢。这种施食法,和前面所列简易施食法中用六字大明咒的简易施食法类似相通。对食物至诚念佛十声,然后倒于户外阴凉处

    佛号在理上,具足一切经藏和陀罗尼的功德。所以,念佛咒食,也可以利益鬼道众生,这也是阿弥陀佛的悲心愿力的体现。不过,用变食咒、甘露真言、四如来名号等等的几种施食法,是出自佛陀专门为了利益鬼道众生所宣说的几部经典。我们佛弟子,既然用这几部经典里的施食方法,就依照佛陀说的佛咒来完成好了。

 

问:简易施食和要召请的那种效果一样吗?

交流变食咒七遍加四如来名号一遍的简易施食法来自于《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》,经中明示:“食物自然化为斛食,至百千那由他恒河沙数饿鬼前。”而召请法施食,出自《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》,经中明示:“一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。”“百千那由他恒河沙”和“一天下”乃至十方,其实都是无量的意思了。佛陀的慈悲愿力和神通功德力是不可限量的,不可以凡夫智去揣度的。

 

问:既然施食可以给所有饿鬼道的众生施食,那是不是只要一个人做就可以了啊?

交流:经云“若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。”施食法仗陀罗尼功德,恶趣众生可以得到暂时的安乐饱足,趣向人天善道,“一天下”非尽法界,“尽得饱满”非尽得解脱。如同地球人道众生每秒出生四人,死亡2人,鬼道地狱道的寿命更长,数量更多,生灭相更是无量无边。何况,宇宙无尽,法界无尽,众生无尽,佛菩萨悲愿亦无尽。学佛人,眼界、心量会在学习大乘菩萨道的过程中渐次打开。
施食法,其实是心地法门,是慈悲法门,是佛陀通过教化众生施食,以世间福乐为牵勾,以施食法为桥梁,增长行者的慈悲心和愿力,增上行者、受者的福德、消减自他的业障,从而开显本具的智慧,发起无上菩提心,听闻信受净土法门,共同往生西方极乐世界。如同超度,都不过是佛陀以此为桥梁勾索,赠予众生的福田,让众生结下佛缘解脱缘,引导众生在施行的过程中,自利利他,达到度化无量众生同证涅槃的目的。一切,其实全是佛力在承办,是佛力在安排、在度化。不要以为是我们凡夫的能力。
  

问:施食后老是做梦梦到人家请客我吃饭,我不想要这些梦怎么办?我天天都有说大家不要梦里来联络我了。

交流慢慢念佛多了,利他心增长,这种梦就少了嘛。是你自心中的贪欲化现的罢了。不要怪到众生头上啦。

 

问:没准备好水米是否可以念变食咒?会不会饿鬼来了发现没食物会生气?

交流这个说法不对,经云:此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。又云:此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。所以,变食咒平时也可以念。

 

问:没准备水米是否可以念召请真言?

交流建议不要念,召请一念,饿鬼就来了,要是没食物,有些众生可能会生嗔心。

 

问:做施食时,变食咒多念几遍好吗?

交流7遍就足够了,多念几遍也可以,但不能太多。否则一些福报浅的众生会吃不到,类似消化不良。

 

问:召请法,用水加米,米越多越好吗?

交流如果是熟的,用一团米饭加水也可以。生米就要完整的七粒。多几粒也可以。不完整或量不够的话,所化食物可能不足。

 

问:做14天不间断的施食去大病,可否做一次说2个人或者以上的大病?

交流可以回向给几个不同的人。但效果没有专为一人做好。

 

问:接上,回向不是越多越好,不会摊薄吗?

交流不会摊薄。只是众生发心时缘念的对象不同,和专为某人而作,缘念目标在针对性上,还是有所不同的。大家读过地藏经,光目女母亲作为光目女发愿的缘起,光目女进而将对母亲的小孝扩展为利乐一切如母众生、发起菩提心的大孝,所以光目女母亲获益非常大。

 

问:施食的杯子。我用供水的那种印有佛菩萨名号或莲花的杯子可以么?

交流建议不要用佛菩萨名号的。可以用莲花的。印有佛菩萨名号的,只能做为供佛的杯子。

 

问:为什么施食的杯碗不能用动物或人物图案啊?

交流:我建议大家施食时不要用有动物和人物图案的杯碗,是因为,凡夫宁愿相信自力,相信自己观想,也不信佛力的圆满和无碍。凡夫心念很容易被眼耳这两贼所颠倒,如果有动物或人物图案,用观想法施食时容易受到染污,而影响观想的效果;若以变食咒施食,也影响我们持咒时的专心程度。再强调一下,变食咒施食法,是依仗佛力,不是我们的自力,佛力是绝对清净圆满的。我们用变食咒施食时,不要强求自己观想清楚,只要专心持咒,念清听清就行了。我们要明白:凡夫的观想能力,怎么能和佛陀圆满的威神和智慧相比啊。要信佛,靠佛!

 

问:据说痰之类也可以给众生啊?

交流那是六字大明咒施法。对福报极差的众生,他们只能吃到这样的食物。用变食咒就不同了。变食咒一定要用净食。

 

问:那我们每次招请法不是说好多鬼来吃嘛?来吃的是跟我们有因缘的还是随机的?

交流召请法施食:一日施食,一天下饿鬼皆得食吃。多日施食,十方六趣一切饿鬼尽得饱满。佛法本就是缘起法,这些众生能受我们食物,肯定是与我们有因缘的。

 

问:接上,那也可能有这辈子被我学佛以前吃掉的动物咯?

交流有可能。无始以来,无量劫的因缘众生嘛。

 

问:施食后三皈依怎么念?怎么回向?

交流1、在施食完后加诵三皈依的偈子:皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛,两足尊。皈依法,离欲尊。皈依僧,众中尊。皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕旁生。念三遍。

然后,诵:皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。一遍。

再加诵南无阿弥陀佛na mo a mi tuo fo 十声以上,劝请一切众生念佛求生西方极乐世界。

如果时间充裕,加诵自己平时诵的经、咒,也非常好。

2、回向:

愿以此施食回向尽虚空遍法界众生尽发无上菩提心、业障消除、离苦得乐、同生西方、共成佛道。再以此功德回向累劫冤亲债主、历代父母祖先宗亲、堕胎婴灵等一切因缘众生皆能业障消除、离苦得乐、往生西方、究竟解脱。再以此功德回向自己想特别回向的人或事。

 

问:下雨天可以施食吗?

交流下雨时也可以施食。对着雨水念六字大明咒或大悲咒或南无观世音菩萨名号,雨水也可化为甘露水令众生脱苦。

 

问:如果施食后,哪天不施食了,饿鬼众生会不会嗔恨心啊?

交流经云:“是诸鬼等,悉舍鬼身,生于天上。”每天来的饿鬼因业力深浅不同,仗佛力威神,而有不同程度的离苦得乐处,有的是当下舍鬼身往生善道的。第二天受施的又是一新的天下饿鬼。有些可能会因感念施食之恩,而发愿成为护法善神。

    所以,不管是否间断,还是是否在同一地点,对于饿鬼来说不影响。对于施食者来说,只有无量福德善果,没有任何不好的地方。施食是仗佛力,不是仗我们凡夫力。佛弟子要相信佛力不可思议,不必以凡夫见揣度佛的境界。

 

:  关于面粥三器施食法的几个问题:

准备3个杯子(一次性也可以),——纸杯可以吗?每个杯子里加牛奶和麦片,(就一般的蒙牛袋装奶?燕麦片要不要煮熟?直接倒下去,冷的?)或者较稠的面糊,或者水加面条,加到8分满,施前,合掌,说“此面粥施食为某某而做,祈求他某某症早日康复痊愈,福寿增长,业障消除,趣向菩提道”。右手拿着杯子,每一杯念7遍变食咒(一共21遍),——可否在家里读好?

交流放在旷地里=======可以

就一般的蒙牛袋装奶?燕麦片要不要煮熟?直接倒下去,冷的?=====可以。

可否在家里读好?======可以

杯子放那不拿回行吗?======可以

尽量在户外做完全部仪轨。在家中持咒,这个是实在不方便,次之的方法。

 

问:施食有什么感应?为什么我没有什么感应啊?

交流施食的感应是多方面的。因为施食是几个方面的布施聚合的,法布施,财布施,无畏布施,这些不同布施的因所感的果是不同的,所起到的助缘也不同,而且因为每个人的以前的业力福报深浅有所不同,所以,同样做施食,不可能得到同样的感应。就象原来土里已有一棵苹果树苗,施食功德就是阳光雨露清风的助缘,让这棵小苗快速成长,成参天大树,再结下甜美的果实。如果还只是一粒种子,就还要经过出土、发芽、抽枝、长大、开花结果的过程嘛。哪种因地的种子先成熟,就先显现哪个方面的果报。就是这样。但施食功德,绝对是功不唐捐!

 

问:施食的地点,是不是最好远离自己的住处?另外施食时,用干净方便袋盛水饭,如法吗?

交流自家窗台边、户外空调机上、阳台,也一样可以施食的。倒于户外更好。方便袋,可以。

 

问:为什么施食食物不能倒在桃树柳树石榴树下?

交流因为,桃树,大力鬼王住处。石榴树,鬼子母住处。柳树,与观世音菩萨有渊源,有护法神,鬼众不敢靠近。

 

问:施食功德大还是放生功德大?

交流心无分别,就是一样大。若有分别,就成福德。福德有量,功德无量啊。以利他心去做,就行了。  

    比如三个人一起去放一条鱼,第一个人想的是利用放这条鱼的功德来让自己获得一份体面的工作,第二个人则希望借这个功德让自己尽快得到解脱,至于其他人,他目前暂时还没有能力兼顾到。而第三个人想的则是让这条鱼获得安乐,并且命终时一起往生西方极乐世界,同成佛道。由于三个人的动机完全不同,他们三个人所获得的果也完全不同,第一个人可能会由于救了一条鱼的善业而获得一份体面的工作,然后他的善业成为有漏的福德就消失了,第二个人获得了小乘的功德。第三个人则获得大乘的无量功德。

 

问:莲池大师的"焰口施食与讲法师"中说,必须手结印,门诵咒,心作观想,要是做得不对的话还挺恐怖的。

交流莲池大师的文章里的对象是出家师,是受十方供养的对象,那么他们所对应的是十方众生,承担的责任也就很大,需要发真心实意,舍私为他。而且莲池大师说的焰口法,应是《瑜伽集要施食仪轨》。寺院版的焰口法有专门的仪轨要求,多是出家师来施作。和我们常用的这几种施食法是有所不同的。这几种施食法都有经典依据,是佛陀明示可以由在家众来施作的。

    “阿难,若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。”这是《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中的原话。不必召请的简易施食法,是依《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而来的。

 

问:关于施食,有法师说不太建议刚刚学佛的人做?

交流:施食是通过持变食咒仗佛力化食于鬼众前,施完食后“是时十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。亦不变化作脓血。亦无遮禁。自恣啖食。充足饱满。灭饥汤火。身体安乐无诸痛恼。复有清凉柔软微风。来触其身。悭垢除灭。身无热苦泰然快乐。身诸长毛恶虫堕落。亦无一切毒恶禽兽来相残毁。心意勇悦以此因缘。罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。当知是人唯佛与佛乃能称赞。

   “阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。”《甘露经》中更云:“善男子。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天。意欲受持此方便法者。应须召请尽十方界一切六趣诸饿鬼神众。”

    以上是佛经中的原话。

    佛的境界不必用我们凡夫见去揣测。既然佛说四众弟子甚至童男童女都可以施,自然佛眼圆明,智慧无碍,对一切可能都悉知悉见。佛陀告知四众弟子施食的法门,只讲了无量利益,却没有说一丝坏处,佛弟子仰信佛陀的金口宣教,不就行了吗。我们为什么不信佛,要信凡夫呢?此法童男童女都可以施作。这些童男童女能有什么能力?施食是仗佛力啊!大家要对佛有信心。

    施食行人十方诸佛加持赞叹,无量天龙护法襄助护佑,何况,那些鬼众受此甘露食,当下得到安乐饱足。欢喜无量,有的福报大一点的,因缘和合,当下就往生人天善处了。怎么会给我们找麻烦嘛。。。当然,如果有些师兄实在有所挂碍,就老实念佛吧,以念佛功德回向众生离苦得乐往生西方,也是一样的。

    有些法师说我们凡夫少与鬼道众生接触为好,从另一个角度来看也是对的,这是法师怕初学佛人定力不足,容易被鬼神灵异感应所影响而走偏。但是,若以慈悲心施食是行菩萨道,和搞什么附体鬼神之类贪求欲望不一样。

 

问:有师兄让我在家不要施食,说只有出家师才能做,而且也只是在做晚课的时候施食?

交流你既是佛弟子,那就信佛陀的金口宣教。对于世间凡夫的劝告或对法门的看法,都以“依法不依人”来作辨析判断。佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经、佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经、佛说甘露经陀罗尼咒、佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经等佛经中,佛陀都要佛弟子施食恶趣,甚至鼓励童男童女施作,并明示施食者行此大悲法,十方诸佛菩萨加持赞叹、十方天龙善神护佑襄助,施食行者由此功德还可速证无上菩提。

 

问:鬼道分几种吧,能够接受施食的,应该是有行动自由的吧。一般鬼道是在人间的晚上5-6点到早上5-6点出来的吧,那么我们施食会不会影响地狱的秩序,会不会影响人间的秩序。有时鬼道会主动找我们人得麻烦,咋办。我是担心请神容易,送神难。

交流地狱和鬼道,是两个不同道的众生啊。地狱众生有热地狱、近边地狱、寒地狱,孤独地狱。地狱众生受苦无量,呼号不止,时间以长劫计算。鬼道众生有内外障和特取鬼众,还有一类是精怪类。

施食是通过持变食咒仗佛力化食于鬼众前,召请法中,“我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿 鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。”施完后,“是时十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。亦不变化作脓血。亦无遮禁。自恣啖食。充足饱满。灭饥汤火。身体安乐无诸痛恼。复有清凉柔软微风。来触其身。悭垢除灭。身无热苦泰然快乐。身诸长毛恶虫堕落。亦无一切毒恶禽兽来相残毁。心意勇悦以此因缘。罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。当知是人唯佛与佛乃能称赞。”蒙山施食仪轨中加了破地狱真言,也只是破地狱众生的罪障。

佛的境界不必用我们凡夫见去揣测。既然佛说四众弟子可以施,自然佛眼圆明,智慧无碍,对一 切可能悉知悉见。佛陀告知此施食法,只讲了无量利益,却没有说一丝坏处,佛弟子仰信佛陀的 金口宣教,不就行了吗。

施食行人十方诸佛加持赞叹,无量天龙护法襄助护佑,何况,那些鬼众受此甘露食,当下得到安乐饱足,欢喜无量,有的福报大一点的,因缘和合,当下就往生人天善处了。为什么会给你找麻烦?

师兄如果实在害怕,就老实念佛吧。

至于破地狱,是指的破除众生感召地狱业的业障。

佛说智炬陀罗尼经中云:当受阿毗地狱苦者。可于闲处净涂其地随其所办种种香花而为供养。于三七日中昼夜六时。诵此陀罗尼咒。以是陀罗尼威神力故。令阿毗地狱应时破坏为百千分。是中众生即得解脱。何况有人在于人间而得闻者。当知是人。则为诸佛及我等菩萨之所护念。诸天子于此所说勿生疑惑。佛说此经已。日月天众欢喜奉行。

变食咒亦有破地狱障的力量,经云:“(此咒)有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。”

 

问:念过施食咒的食物,我们还可以再吃吗?

交流不能。做过施食的食物是残食,佛子不可以再食用,当然,更不可以将残食供养出家人。施过食的食物可再布施给旁生道众生,比如蚁虫鸟类等众生吃。

附:下施的食物还能再吃吗?听说蒙山施食的食物,出家众和受过菩萨戒的人不能吃。

    海涛法师开示:应该是这样说,最好都不要,为什么?因为拜过蒙山施食,如果鬼道来吃过了,白饭吃过都会变土味,土的。再来,你会观想,来吃的都是那些,断手断脚、流血的,而且口水都滴在上面,看你要不要吃,所以基本上不需要吃。要怎么做呢?标准是还要火化,因为比较有福报的众生,食物在那里,念变食咒,观想,乃至稍微味道就吃得到,但是一般粗重恶业的这些鬼道,吃不到就是吃不到,怎么办?所以就要透过火化,我们叫做说烟,就烧给他吃,如果没有办法烧,怎么办?那就布施给畜牲道吃,这个也是一个方法。

 

问:可以用变食咒供佛或供祖先吗?

交流可以。供佛、供祖先的食物也可以用变食咒加持。供佛或供护法菩萨善神众的食物若用变食咒加持,要诵21遍变食咒。

供祖先的若诵变食咒,只需七遍。方法:拿起一杯水和米的杯子念变食咒七遍后,说:
“祈愿诸佛共加持,愿将此食滋润供养父亲氏及母亲X祖先,乃及历代祖先宗亲普同滋润供养,愿历代祖行宗亲、一切如母有情悉皆同生西方极乐世界然后杯子置在祖先牌位前,若无牌位放在供桌上,供桌、置在一般的桌上亦可。
另外,注意:

1、供过佛的食物或水,撤供时可作一个普施法界有情共成佛道的功德回向,并在心中或直接出声祈请佛力、三宝威神力加持此食物及水成为甘露食或甘露水,以利益一切有缘,令他们结下佛法善缘,使他们皆得佛法殊胜利益,直至究竟的解脱。然后就可将此食或水给他人结缘食用或布施给他道众生,而不要自己食用。

如果是自己食用,可以依索达吉堪布的开示,可以首先将物品陈设于三宝前作供养,请三宝享用之后,再观想三宝将供品转变成悉地并赐予自己,然后自己再享用这些物品。

2、供过护法善神或祖先的食物,也不要自己食用,下施给其他众生为好。(参考“问:念过施食咒的食物,我们还可以再吃吗?”回复)

附:有同修问供过十方众生,跟拜过祖先的食物,受菩萨戒的人可以吃吗?

海涛法师开示:不行,你要下施给众生的,不能说受菩萨戒,凡夫都不能吃,不应该吃,供过,你要供给众生的,你供完以后,最好把它布施掉,给其他受苦的众生,包括乞丐、可怜的人,可以,因为那还是相应于布施的,或是你要布施给流浪狗,最好不要给凡人吃。但是我们习惯了反正拜过祖先的就自己吃掉,祖先吃,我也吃,其实是我吃才拜祖先,很少的动机是为祖先,所以这样功德就大,你要把这些东西,还没有供祖先之前,一半拿去供养三宝,供养出家人,回向这样最好,一些直接下放众生,这样可以。所以最好的方法是什么,拿一点点供养祖先,其它的呢,譬如说要做慈悲施食、烟供、放焰口也拿过去那边,以你祖先,往生者的名义,拿去施食给十方饿鬼,力量最大,就是如此。

 

问:我对变食咒有些不解。自己祭祀祖先,按说祖先应该能吃到,何必要念此咒?又不是施食给饿鬼众生。如果需念此咒,那是否也要同时念开咽喉咒和甘露水咒?
交流:
1、用变食咒加持过的食物是解脱食。也就是说,佛力加持的食物,有令食用的众生究竟解脱的功德力用。而且,经过变食咒加持后,微少的食物化为无量无边的珍馐美味,令无量众生当下得到极大的欢喜和满足。这和你作为一个凡人供祖先的食物是完全没有可比性的。你作为凡人供的食物,能让祖先“吃到”,只是因为你与祖先的因缘深厚以及在鬼道中的祖先有一定福报,才能吃到。吃也只能吃到和他的福报业力相应的一点点。而变食咒加持后的食物,不仅增上食用者的福报,消除他的业障,可随他心念变化无量他所喜好的美食,汁浓浆足,而且相续他的善根,令他得到必定解脱、必定成佛的大利。而且,这个食用者,不是他一个人或几个人,是无量无边的众生(不仅是鬼道)受益。也就是说,你无量无边的父母祖先宗亲都可以受用到。你因为祖先的缘起而令无量众生受益,祖先也可以因此善因增上福德。
发心不同,施行不同,心力不同,功德力用不同,凡夫力的供奉和佛力的加持物,这真是天渊之别啊!
2、变食咒的功德已经可以令众生打开咽喉并化现甘露。

 

问:奶和蜂蜜是素食吗?
交流:
乳品虽不是杀生而得,但是牛之血气,另外,因现代取用牛乳的方法违背了动物的生理规律,所以,对于吃纯
素者来说,出于悲心和清净,是不食用的。
蜂蜜,来源于蜜蜂的采取,人类以糖水换取,相当于一种相对而言合理的共生关系。但,因为蜜蜂采蜜的目的并不
是供养人类,而且蜂蜜中带有一定动物信息,和乳品一样,都和众生结下了生死的业缘。所以,若佛子出于悲心、出离心及发心持清净戒,也是不食用的。
另外,佛经中有使用蜂蜜和牛乳的地方。这个并不是违背了佛教的慈悲本怀,对于提供蜜汁及乳的众生来说,正是
因此与佛结缘,种下解脱之因。亦是佛陀随顺众生根机好乐,开显的方便之法。

 

问:有大德开示说食素者不可以食蜂蜜,也不要喝牛奶,岂不是和用蜂蜜牛奶施食有矛盾

交流:蜜浆施食和乳粥施食一样,是针对不同的众生的业力因缘而为。某种业力所召感到的相应的因缘众生的喜好不同,佛陀以施食法随缘度化。比如,某人喜欢读古文,您和他谈论诗词,他很喜欢,由此亲近,某人喜欢财经,您和他谈论股票,他可能就兴致勃勃。不同的因缘众生,自身业力不同,喜好不同,感受不同,学佛的因缘也不同,先以欲勾牵,渐令入佛智。先按他的喜欢欲望,合理地满足,再以此为契机,令他们渐开佛智

因施食是以佛力化食,所以,所施蜜水及乳品已因佛力化为解脱甘露食,并不仅仅是简单的蜜水及乳了。对于提供蜜汁及乳的众生(蜜蜂及牛羊)来说,又何不是与佛结缘,种下解脱之因?

对于佛陀经教与高僧大德开示若有矛盾处,我们首先要看佛陀讲法时的因地是什么,对境是什么,受众是什么,再看看高僧大德开示的因地是什么,对境是什么,受众是什么。通篇阅读,而不是断章取义,轻易地作出判断或否定。 

  评论这张
 
阅读(10)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017