问：我打个比方，假如我作恶了。下地狱了，佛祖大慈大悲，为什么会看着我受苦刑呢？
交流：众生因贪嗔痴造作重恶业得到下地狱的恶果，是依因果律法尔自然地感召到的。佛是觉者，是最有智慧的人，“发现”了宇宙间这个真相，而不是“创造”了这个真相。
佛视一切众生为一体，同体大慈、无缘大悲，愿拔一切众生，予一切众生以安乐，但是，“佛非水洗众生罪，亦非手拔有情苦，非将己德移于余，唯为说法令解脱”。佛不能随意改变众生的因果，不能将自己的功德移植到众生身上，只能以悲心疾起，随应众生的根机和因缘，示现种种身份进行度化，导引众生趋于解脱之法。比如，地狱的众生，常时受苦无尽，地藏菩萨是古佛再来，即现菩萨身前去度化，无量劫以来，众生无尽，菩萨的悲心亦无尽；在普门品中，古佛再来的观世音菩萨也是应众生根机因缘，示现妇人身鬼王身等无量化身救度众生。
而阿弥陀佛，悲心无限，愿力无尽，相好光明、神通威力不可思议。地狱最深层的阿鼻地狱，阿弥陀佛亦垂金色臂，从其身体四肢，放大光明。慈音随着光明一直到达地狱最深的底部。阿鼻地狱所有的铁城铁门、铁网铜柱，乃至刀山剑树、镬汤炉炭等一切刑具，承蒙阿弥陀佛光明照触，全都被摧伏碎灭。地狱中一切牛头马面，鬼吏狱卒，也可承蒙阿弥陀佛光明照触，面容如同菩萨，爱怜众生。那些地狱受苦受刑的众生，因触见到阿弥陀佛的光明，听聆到阿弥陀佛的慈音，忏悔罪过，发起信愿求往生的心，当即就可随着光明一直上升，到达阿弥陀佛的极乐世界，脱离轮回。
也就是说，没有觉悟的众生自己给自己制造了地狱，而已觉悟的佛慈悲众生，分身无量，无数次地从清净自在的佛国净土，来到苦毒充满的六道，用种种善巧方法，来引导、劝教众生离苦得乐、回到净土的方法。而众生却因为愚痴颠倒，无数次地背离诸佛的教诲，造作诸种苦果的恶因恶缘。所以，夏莲居大德有句非常经典的开示：大慈大悲佛菩萨，不慈不悲苦众生。关于佛菩萨救度众生的方法，可参阅：如何向佛菩萨祈祷？为什么行善却无好报？（清净法师讲因果业报）及为什么念佛没感应？佛菩萨是怎么救度我们的？（净宗法师）
问：佛是觉者，是最有智慧的人，“发现”了宇宙间这个真相，而不是“创造”了这个真相。 —— 那我们为何不去追求因果循环宇宙间的规律，而去追求佛祖呢？佛祖是什么身份呢？对我们来说。我们对佛祖不敬，佛祖会来惩罚我吗？ 如果会，那佛祖与恶人又有什么区别呢？经常听见有人说对佛祖不敬。会遭到报应。
交流：我们的这一生，犹如微尘，而我们在六道中轮回的时间空间若有形体，就象是无可计数的这样的微尘所组成的河流，往前面看，无尽，往后面看，也无尽。
而佛，在这个轮回业流中先于我们觉悟，返迷为正觉，由这种觉照中流现无碍的神通和智慧，发现了因果律、缘生法等众生在轮回中受苦迷转的真相，并发现轮回中的众生皆本具佛性，只是因妄想执着而被障碍不能显现。佛通过自己的修证，体悟到解脱的方法，以平等无有分别的悲心而不忍众生还在轮回中受苦，随应众生的因缘和根机在世间行度化的事业。
对于我们人道众生来说，我们人道世寿百岁，佛就以人身应化世间，示现八相成道，开显正确的方法，令人道众生依止这些正确的方法走向解脱之道。而实际上，佛陀久远劫前，就已成佛，为了度化众生，已无数次地往返世间、无数次地示现。所以，佛更象一位充满悲悯和智慧的教育家，而不是唯我独尊的神灵。
我们对佛陀不敬，佛陀不会惩罚我们。是由于因果律的作用，我们受到果报。打个比方，我们拿拳头击打一粒尘埃，我们没有什么感觉，如果击打一块金刚石，我们的手就会痛苦难忍。越是福报大智慧深的众生，我们对之伤害和亵渎的反作力（果报）就会越大，佛陀是福慧具足，至为圆满的无上正等正觉，所以，不敬佛陀的果报自然就非常严重。
对待佛陀，我们可视为父母师长，更应视为依怙和皈命之处。因为恭敬心和至诚心，我们才可以折伏我们的我慢和疑根，而学习着接收佛法甘露的滋养。
问：那我们为什么要去看经书，而不直接追求因果循环大道呢？经书也不是祖师们发现因果循环大道总结出来的吗？
交流：我们凡夫众生正是因为贪嗔痴才会堕落六道，难以出离。其中痴也就是愚痴是最重的。因为愚痴，我们才会以假作真，才会把妄想当成真实，才会把贪欲当成正当，才会把嗔恨视为理所当然。我们凡夫的六根追逐六尘，形成六识来认知这个世界，而实际上却是背道而驰。而佛为了不同根机的众生，由不同的因地缘起，开显了八万四千法门，归导入究竟的解脱之道，这么多的法门，如何选择，如何学习，我们靠自力的修证是很难选择和做到的，这就需要有福慧高深的前行者、过来人，给我们指引方向，我们才不会迷失。祖师们依止佛的教诲，实修实证后体认到佛经中指示的阶段境界，他们就象是这种前行者和过来人。
至于佛经，是诸位大阿罗汉尊者经过数次结集，完备地叙述的佛陀四十余年的讲经说法，而不是由祖师们总结而来。只有佛陀的智慧也就是从真如理体中才可流现。
问：听说地狱的众生在受无量罪苦中，只要念一声佛号，或听到一句佛号，都可以解脱！既然能念佛解脱，他们为什么不念佛啊？自己宁愿受苦，也不愿念佛吗？
交流：我们可以观察一下——比如，你现在是人的果报体，而且衣食无忧，身体健康，有很多闲暇时间，也接触到佛陀的正法，学了很长时间的佛教法理。但是，你依然觉得念佛念得很枯燥无聊，对这句名号没有什么信心；你也依然不愿真的求生西方极乐，还想着过好世间的小日子，发点小财，活个八九十岁，看着女儿长大读大学嫁人抱孙子再抱孙子的孙子；你也依然不相信佛说的因果法理；甚至听不太懂法师大德的讲法开示、常作误读误解。若是偶有小病，受点小伤，有点小挫折，更是哀戚叹吟，早忘了念佛了。
而，地狱众生的果报体，几乎全部是自己所造恶业果报的显现，刀砍剑刺，剥 皮剉骨，剧苦无量，无休无止，无有歇息。长劫剧苦间一丝回复血肉的凉风才是他们往昔微薄善业的果报。两相对照，身为人道，何其幸运，人身法器，又何其难得。地狱众生如此重业感召，福报浅薄，障蔽深重，甚至多生多劫谤佛谤法乃至根本未与佛结缘。因此，就算佛现眼前，也视而不见；就算佛光耀身，也如盲堕暗；就算法音绕耳，也是一字不闻，更别谈信受，进而能够称念了。
观经中，下品下生罪重众生临终前地狱境现前，生大怖畏进而念佛往生，是多生多劫曾造善积福、与佛结缘、善根早植，才能临终遇到善知识讲说正法，才能闻即信受、真切忏悔，才能称佛名号、顺佛本愿、蒙佛救度。此章重点在“佛力无障碍、佛愿大悲悯”上，非是以此为由放纵众生造恶，也不能因此误解为“罪障越重的众生越容易去信佛念佛”。
心为业主，心转业转。众生本具与佛无二的佛性，一心具足十法界，地狱本是恶心的变现，净土亦不离方寸的清净。佛光普照，佛之法身遍一切处，佛之大愿弥布法界不舍任何众生，然，也需众生有福德因缘、心力愿力与佛的大愿业力相通相顺，才能感应道交。所谓“苦到极处，自会念佛”，其实这是对“自我”执着的舍弃、向真如法理的皈投，已是大智慧的觉悟了。可惜的是，愚痴，是最大的罪障，世间众生，多是“水已没顶，依然不愿意拉住岸上人伸过来的手”的苦人儿，深可叹惋......
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