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kong的网易博客

是日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐 当勤精进 如救头然 但念无常 慎勿放逸

 
 
 

日志

 
 

念一声佛,与诵八百万部《地藏经》灭罪相等!(为什么念佛功德最大?)  

2013-07-23 15:24:48|  分类: 净土法门 |  标签: |举报 |字号 订阅

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按:常有同修问:我造了很多罪业,想消业障,有亲人去世,想超度,是念佛好还是念地藏经好?地藏经不是专门超度的么?

南无阿弥陀佛”六字具足一切经藏、一切陀罗尼的功德,当然念佛最好!

其实,地藏经也是在教人念佛啊,地藏王菩萨因地就是忆佛念佛成就的,佛名号品一章也有这个涵义。另外,这部经也不是用来“超度”的。是我们凡夫“自己以为”是用来超度的。这部经是一部佛门孝经,由人子的小孝扩及到无我平等、普利一切众生的大孝,并且宣讲因果,导人忏悔过往、断恶修善,并由人天善趣向成佛的至善。“超度”只是一个副产品,是佛力加持,令我们心内求法,从止恶修善、修正自心入手,息贪嗔痴,才感召福慧增长、业障消减、化解冤衍、利益因缘众生的作用。

 下面特转几则大德法师的开示。

 

  净宗法师开示:

  一、称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。每一声佛、每一声佛,都消灭掉了八十亿劫生死罪。有很多人喜欢诵经消业障,诵经当然能消业障,但是,如果跟念佛相比,对我们这样的凡夫来讲,诵经消的业障,就好像萤火虫的光明一样;念佛消的业障,就像太阳的光明一样,怎么能比呢? 

《观经》下品中生,闻大乘十二部经典首题名字──代表诵经的法门,消除了一千劫的极重恶业;下下品这样的众生,念一声佛,灭掉八十亿劫生死之罪。从数量来看,也没法比较。诵一部《地藏经》至少一个半小时,除一千劫罪;一个半小时能念多少佛?六千声佛,灭四十八万亿劫罪。这样比起来,念佛灭罪功效是诵《地藏经》的四百八十亿倍。念一声佛,与诵八百万部《地藏经》灭罪相等。

  二、这个还只是讲数量,其实这里讲的还不仅仅是数量,还有一个更根本的问题——了生死诵经说「除极重恶业」,念佛说「除生死之罪」!很显然,诵经虽然也能除罪,但还不能了生死;念佛既除生死罪,自然了生死,就是说能把你生死轮回的罪业都消掉了,你不要再生死轮回了,你决定可以往生西方极乐世界了。

   所以,不论是从消业障、了生死、往生净土来讲,诵经不如念佛;持咒也不如念佛,没有比上念佛的。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前,于一念顷,即得往生极乐世界。

   这么一个堕落地狱的人,念了十声佛,当下之间有一朵金色的大莲花,像太阳一样,光明灿烂,迎在他的面前。他一剎那之间,乘着这朵莲花往生西方极乐世界。

 

 净空法师开示: 

1、消业障最好的方法是什么? 

【上尽形寿,指从发心念佛之日,终身念佛,直至命终之最后一念也。】

我们今天发心,要修这个法门,就从今天起。我这一生就修这个法门,只要有这一口气在,我这一句阿弥陀佛都不间断,这叫一向专念。这种修行是真实的积功累德,希望我们同修都能够了解这样的殊胜功德,发心来修学。常人所谓业障深重,罪障深重,我们心里面把佛给忘掉,没有佛了,这就是业障现行,这就是罪障深重之相。我们念念提起这一句佛号,心里面想阿弥陀佛,业障就没有了,罪障也消除了;心里有佛,口里有佛,哪里还有业障?心里佛、口里佛没有了,业障就现前。

所以,念佛、忆佛是消业障最好的方法,而且对於业障是消的最为彻底。经上告诉我们,「念一声阿弥陀佛,消八十亿劫生死重罪」,这个话一点都不假。我上次在此地讲经的时候,跟诸位报告过,经上所讲,念一声佛号消八十亿劫生死重罪,我相信。不但我相信,我还说过,这个说法是相当保守的说法,实际上消业障的力量决定超过这个数字,这是真的,不是假的。你要是真正明白佛号功德这样的殊胜,你一定会去念佛。

2、怎样念佛号才达到真消业障的效果?

(观经下品上生之人,一生造恶,具诸不善,临终闻法)  【称南无阿弥陀佛。称佛名故。除五十亿劫生死之罪。】

 这个地方大家就明了,所以古人常讲"念经不如念咒,念咒不如念佛",一切极重的罪业,所有经咒都消不了,这一句佛号能够消除。所以佛号是灭罪、消业障最有效的方法。如果你要怀疑,那就不行。你的障碍不能说是佛号没有效果,殊不知障碍在自己这一边。你疑惑,对于佛号不产生信心,那么你念这句佛号当然也能消业障,所消业障很有限。

同修也许要问,我们怎样念这句佛号才达到真实消业障的效果?我们在大乘经、在净宗三经里面知道了这个事实,得到了这个消息,原来效果决定在"信愿之有无",蕅益大师在《要解》上告诉我们的。我们对于这一句佛号有坚定的信心,有真实的愿心,愿见弥陀、愿生极乐,随着你信愿力量的大小,消除你的罪障。你的信愿力量是无比的强大,那你无始劫所造极重的罪业都消除了。如果对这个佛号没有信心、没有愿心,人家念我也跟着念,这样这一句佛号消业障的效果就很小,就不大了。所以你要问为什么别人念佛能消业障,我念佛念了很久,念了多少年了,业障也没消除?真正的原因还是在信愿。这是我们一定要知道的。这里讲的是『除五十亿劫生死重罪』。

 3、念佛可以消其他经忏消不了的重灾大难

 你要想懂得这个道理。世间所有一切灾难,都是从不善的念头、恶业的行为里面所产生的,这是一切灾难的根本因素。佛在许多经论上告诉我们,“一切法从心想生”,你明白这个道理,念佛可以消灾免难,你就能够懂得了。念佛是所有一切法门里面最善的法门,难怪在过去清朝乾隆年间慈云灌顶法师跟我们讲,佛门里面所有的经忏都消不了的重灾大难,念佛能够消除。 

       你要问这个道理在哪里?一切的经忏不是不善,(而是)没有达到究竟圆满。念佛是究竟圆满的大善,这个很少人知道,我们在讲席里面虽然讲过不少遍,真是所谓有缘人才能听到。听到了他就能记住,他就能深信不疑,这尤其是难得。过去古来的祖师大德,从释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法,做过精细的比较,要找出世尊所说的重点、核心,找到是《华严经》是一切经的根本。《华严经》到最后指归净土,净土第一经是《无量寿经》,《无量寿经》的精华是四十八愿,四十八愿的核心是第十八愿,第十八愿就是持名念佛。这样找出来,不仅是释迦牟尼佛他老人家的佛法是以念佛为核心,十方三世一切诸佛无不以念佛求生净土为修学终极的目标,所以念佛的功德无比的超胜,没有能跟它相比。 

          现在我们似乎看到念佛的功德效果不怎么大,不是想象当中那么殊胜,原因在哪里?是我们念得不如法,不合理、不如法,所谓是“有口无心”,念佛的效果大打折扣了。如果如理如法的念佛,功德不可思议,什么样的灾难都消除了。道理我们要懂,然后信心就具足了。

       4、我们念一句阿弥陀佛,就是消业障,断烦恼!就是不必刻意去断烦恼消业障

       我们念这句阿弥陀佛,就是消业障、断烦恼。就是不必刻意去断烦恼、消业障,就在一声佛号里头自然消掉、断掉,妙不可言!修净土的同学,这桩事情你一定要知道,你要不懂这个道理你就白修了。
        念这一声佛号,就得阿弥陀佛的加持,阿弥陀佛的智慧福德无量无边,都在这句佛号当中。我们感觉得自己业障太重,烦恼、习气除不掉,念佛就能除掉,而且非常有效。所以蕅益大师说得好,能不能往生,完全在你的信愿坚不坚定。有坚定的信愿,我真想去,我真相信,这个往生的条件具足了。生到极乐世界,四土三辈九品,你是在哪个地位上,那是念佛功夫的浅深。念佛什么功夫?念佛断烦恼,念佛消业障,看你烦恼、业障消多少,你的品位就不一样了,是这么个道理。
       你要真正懂得,你看到乡下这些阿公阿婆,手上拿一串念珠,一天到晚笑咪咪的,佛号不间断。你看到这种人要恭敬、要问候,亲切的问候,为什么?他们往生,品位可高了!最高的品位可以上辈,上品上生,那个地位是十地菩萨,一般人比不上。通宗通教、显密圆融,烦恼习气没断,业障没消,往生极乐世界品位不高。所以才晓得那些阿公阿婆真了不起。他不认识字,他什么都不懂,他就是一句佛号念到底。
       像锅漏匠一样,什么都不懂,你看念三年佛,示现的样子给我们看,预知时至,站着往生,死了之后还站三天。真难得,真正不可思议,这都是给我们做榜样的。几个人看懂了?看懂了他就真干。我往生极乐世界也要像他这个样子,这看懂的人,真干!还做不到的,没看懂,看到了,什么意思不晓得。(节录自净土大经科注 (第381集)2012/6/15 净空法师主讲)

 

  大安法师开示: 

  印祖说,做佛事 “唯念佛功德最大”。这也是肺腑之言,你应该相信。无论做消灾延寿还是荐亡的佛事,印祖别具慧眼,提倡:“唯念佛功德最大”。

  印祖有一些弟子有时候向印祖禀告:由于家里面有什么事,就想做水陆法会。于是就来问印祖能不能做。印祖就都劝他不要做水陆法会,好好念佛。印祖说,做佛事 “唯念佛功德最大”。这也是肺腑之言,你应该相信。你请那些有戒行、有正念的僧众来念佛则利益更大,就不要去花那些冤枉钱。这些有正念的僧众念,你也跟着念,你亲属之间感应,天性相关。如果念经念得很快你会跟不上,但念六字洪名你应该能跟得上嘛,历历分明,所以功德最大。

 这桩事情,印祖处处说,弘一法师也很赞叹,都提倡以念佛代替做种种佛事,但真正把它落实下来的不是太多。我们希望能够落实下来,这句佛号成佛都有余裕,更何况那些消灾、延寿、荐亡种种的利益也都可以在念佛当中得到。

   所以说,一句南无阿弥陀佛是万德洪名,是阿伽陀药。大家要有信心——“唯念佛功德最大”。

 

 印光祖师开示:

 1、念佛法门,如如意宝珠,能随人意,雨一切宝。但能恳切至诚念佛,自然消除罪业,增长善根。超度先亡,俱生西方。何不可云仗佛慈力,往生西方。

 2、阿弥陀佛万德洪名,如大冶洪炉。吾人多生罪业,如空中片雪。业力凡夫,由念佛故,业便消灭。如片雪近于洪炉,即便了不可得。又况业力既消,所有善根,自然增长殊胜,又何可疑其不得生,与佛不来接引乎。

 3、去年在大生,今年在居士林,两次感应,均足感化愚俗。凡做功德,仍以念普佛为事,不必改念地藏经。念佛一法,最易得益。以文少而易念。即有人持刀欲杀,亦能念,念即得益。苏州杨鉴庭因于城门向东洋兵鞠躬,心念观音圣号,其人不喜鞠躬,即以刀砍下,(此盖前生怨家,今以破头皮了之。)及至头,则成平的。头皮已破,血流许多,而顶骨一毫莫伤。若非刀转为平,则头已成两块矣。是知最危险之时世,当以念佛为主。彼矜奇竞异者,皆不注重在救苦难,注重在显己之智识高超耳。华严会上四十一位法身大士,其数有无量无边,皆受普贤菩萨教,以十大愿王功德,回向往生极乐世界,以期圆满佛果。此其人为何如人。此其事为何如事。况我辈值千古未有之刀兵大劫,何可改向之念佛为念经乎。地藏菩萨救苦心切,然比阿弥陀佛临终接引,令得往生,则又相去悬远。固宜婉劝慧甲,仍照旧规为事,易行而利益多多矣。(复陈慧恭居士书)

        4、荐亡为什么要以念佛为主?
        至于七中,及一切时、一切事,俱宜以念佛为主,何但丧期。以现今僧多懒惰,诵经则不会者多,而又其快如流,会而不熟,亦不能随念。纵有数十人,念者无几。唯念佛,则除非不发心,决无不能念之弊。又纵不肯念,一句佛号,入耳经心,亦自利益不浅。此光绝不提倡作余道场之所以也。人当临终,唯同声念佛为有益。若识心未去,沐浴举哀等,大有所妨。是以修净业人,须于平日,与眷属说其所以,庶不至误用亲爱。(《新编全本印光法师文钞》卷三第418页 与徐蔚如居士书三)
        5、为什么说念佛利益比诵经拜忏做水陆大多了?
        至于保病荐亡,今人率以诵经拜忏做水陆为事。光与知友言,皆令念佛。以念佛利益,多于诵经拜忏做水陆多多矣。何以故,诵经则不识字者不能诵。即识字而快如流水,稍钝之口舌,亦不能诵。懒坯虽能,亦不肯诵,则成有名无实矣。拜忏做水陆,亦可例推。念佛则无一人不能念者。即懒坯不肯念,而大家一口同音念,彼不塞其耳,则一句佛号,固已历历明明灌于心中。虽不念,与念亦无异也。如染香人,身有香气,非特欲香,有不期然而然者。为亲眷保安荐亡者,皆不可不知。(《新编全本印光法师文钞》卷三第540页 复黄涵之居士书一)

       6、念佛人如何办丧事?
       接手书知汝母已于初二日念佛往生,不胜伤叹。虽然汝等既知佛法,当依佛法,令亲神识得益为事,不可徒为哀毁,令存亡两无所益。至于丧祭,通须用素,勿随俗转。纵不知世务者,谓为不然,亦任彼讥笑而已。丧葬之事,不可过为铺排张罗。做佛事只可念佛,勿做别佛事。并令全家通皆恳切念佛,则于汝母,于汝等诸眷属,及亲戚朋友,皆有实益。有财力,多做功德,若丧事用度无出,即以之办丧事亦可,切勿硬撑架子,至有亏空,后来受窘,则不必矣。(《新编全本印光法师文钞》卷三第592页 复周孟由昆弟书)
       至于死后,切勿瞎张罗,开吊会亲友。即至亲厚友来,必须用素,永断酒肉。丧葬、敬神、待客,通通用素,万不可用酒肉。丧中不用酒肉,儒家古礼如是,不独佛教为然。皇太子居丧,偷著吃酒,史官必书其事,以传后世。现在礼废,居丧作乐杀生,当做体面,汝等切勿学此极恶之派。(《新编全本印光法师文钞》卷十八第1019页 复开生宁生昆季书一)
 
附与佛友的交流——问:诸佛皆从念佛而生?地藏菩萨是古佛再来?也是念佛成佛的?请给出经证祖证。
交流
:《般舟三昧经》
云:“三世诸佛,念弥陀三昧,得成正觉。”
《月灯三昧经》云:“十方三世佛,现在过未来,皆以念佛因,得成无上觉。”
《大集经》云:“若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅。”
《坐禅三昧经》:“菩萨坐禅,不念一切,唯念一佛,即得三昧。”
《华严经.兜率偈赞品》 :“以佛为境界,专念而不息。此人得见佛,其数与心等。”
《大悲经》云: “一称佛名,以是善根,入涅槃界,不可穷尽。”
《妙法莲华经》云:“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。”
《楞伽经》云:“十方诸刹土,众生菩萨中,所有法报佛,化身及变化,皆从无量寿,极乐界中出。”
《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》云:“(阿弥陀佛)是本久远实成,本有法身常住。……久远实成,法身常住。无量寿佛者,岂异人耶?今日世尊,我身是也。”
《无量寿庄严经》云:“彼佛如来,来无所来,去无所去,无生无灭,非过现未来;但以酬愿度生,现在西方。”
《观无量寿经》云:“念阿弥陀佛即念十方诸佛,见阿弥陀佛即见十方诸佛。”
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云:
  “阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。 所以者何?“阿弥陀”佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。
《观佛三昧海经》云:“佛告阿难:汝今善持,慎勿忘失。过去未来,三世诸佛,是诸世尊,皆说如是念佛三昧。我与贤劫诸大菩萨,因是念佛三昧力故,得一切智,威神自在。如是十方无量诸佛,皆由此法,成三菩提。”
————阿弥陀佛是法界藏身,毗卢遮那佛本体也是阿弥陀佛,这就是全法界的大奥秘!
《大方广佛华严经.十地品》第三十九:
     “佛子,是名略说菩萨摩诃萨第十法云地;若广说者,假使无量阿僧祇劫亦不能尽。佛子,菩萨住此地(十地),多作摩醯首罗天王,于法自在,能授众生、声闻、独觉、一切菩萨波罗蜜行,于法界中所有问难无能屈者。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业,皆不离念佛,乃至不离念具足一切种、一切智智(佛智)。”
————十地菩萨已经于法自在,能行一切菩萨行,说法度生无碍,尚且要时时事事不离念佛,方可得佛智加持,何况我等罪恶生死凡夫!
《大方广如来不思议境界经》:有十佛刹微尘等他方诸佛,为欲庄严毗卢遮那佛道场众故,示菩萨形,来在会坐。其名曰:观自在菩萨,文殊师利菩萨,地藏菩萨,虚空藏菩萨,金刚藏菩萨,维摩诘菩萨,善威光菩萨,灭诸盖菩萨,宝手菩萨,大慧菩萨,普贤菩萨,如是等菩萨摩词萨而为上首。”
————由此可知,地藏菩萨是古佛再来,亦是阿弥陀经中出广长舌相印证赞叹念佛法门的十方诸佛之一!
又:
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》中,文殊师利言:“世尊,云何名一行三昧?”佛言:“善男子、善女人,欲入一行三昧,应处空闲,舍诸乱意,不取相貌,系心一佛,专称名字。随佛方所,端身正向,能于一佛念念相续,即是念中,能见过去、未来、现在诸佛。何以故?念一佛功德无量无边,亦与无量诸佛功德无二,不思议佛法等无分别,皆乘一如,成最正觉,悉具无量功德、无量辩才。如是入一行三昧者,尽知恒沙诸佛、法界,无差别相。”
佛教另一公案:法照(法照大师,净土宗第四代祖师)顶礼二大士(注:普贤菩萨、文殊菩萨),请问:‘末代凡夫,去圣遥远,未悉该修何法门?’文殊菩萨答:‘诸修行门中,无过念佛,供养三宝,福慧双修,最为径要。忆我过去劫中,因观佛故,因念佛故,因供养佛故,今得一切种智。是故一切诸法般若门,乃至诸佛,皆从念佛而生。故知念佛为诸法之王,汝当念诸法之王,无令间断。’法照又问:‘当如何念?’文殊答:‘此世界而西,有佛名阿弥陀,彼佛愿力,不可思议,后世众生,有称其名号者,命终之后,决定往生彼佛国土,速证菩提,永不退转。’

附:《念佛感应录》 http://www.huijia.com/wsjs.htm

《净土的见证》http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=5098

《念佛感应见闻记》http://www.jingtu.org/yg/nfgyjwj.htm#a00

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