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kong的网易博客

是日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐 当勤精进 如救头然 但念无常 慎勿放逸

 
 
 

日志

 
 

关于附体、神通、保家仙、冤亲债主、鬼神障、假菩萨诸问题的交流  

2013-09-29 15:33:56|  分类: 佛友交流 |  标签: |举报 |字号 订阅

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问:关于附体视频、冤亲债主讨债,如何看待?

交流网上有些师兄喜欢传布一些附体视频,宣扬冤亲债主讨债说。附体视频的宣传,确有引导人相信因果的利益之处,但,流弊也甚大。佛弟子,对此,当:不观看、不相信、不传播、但也不完全反对。
        一则,通过讲附体,讲冤亲债主,宣扬因果观念,发心虽好,也有劝人向善的作用,但确实在宣传过程中或多或少掺杂了一些不太正确或不合佛理的知见。另外,这种方式,还有个度的把握、应对众生根机的问题。由于对因果教育有几十年的断层,对现代人而言,对于初学,或刚接触佛法的人来说,过度的鬼神信息的宣讲会起到某些让人心生畏惧,而直接产生退缩抵触的反作用,进而会对佛法产生心理排斥感,甚至对佛教产生极大的误解,以为佛教就是封建迷信,就是鬼神教。这就会产生非常可怕的坏乱佛法、阻碍众生亲近正信佛法的过失。

 二则、 鬼神是六道众生,当然是存在的,现实中,也确有附体现象,但是,鬼神也是颠倒凡夫,一些话,也不是都是真话,佛弟子当依止三宝,当信佛说。而且,唯心所变,唯识所现,心想鬼时,心即是鬼,心想佛时,心即是佛。若广为传布附体视频,宣扬冤亲债主讨债说,就容易出现不依止三宝、不依止圣言量,改为信附体说、信鬼神说,从而失去佛法正见的现象,皈依体都可能失去,甚至真的感召鬼神附体、神智颠倒,实可怜悯。

  三则,我们一般说的“冤亲债主”,多指的是“和我们有仇的鬼神”,指的是一种很具相的众生群体。实际上,心为业主,“冤亲债主”是因为我们的贪嗔痴无明的造作,是由我们一念背离真如佛性的妄心造作的业力所感召而来的,是存于我们八识田中、遇到合适的因缘后释放出来的业种子。佛教的真谛就是苦集灭道、缘起性空,因缘和合生万法,“冤亲债主”是对于初学佛者来说,将这种因缘和合产生果报的作用力,以一种人格化的方式表述的方便说。也就是说,我们所承受的善恶果报,是由我们自己造作出来的,是由因果规律自然而然来实现显化。恶因必得恶果,善因必得善果,恶报,不是“冤亲债主复仇”,善报,也不是靠着“某一位上天神仙老大罩着”的结果。我们的心可以造作出恶因恶缘的“冤亲债主”,我们的心也同样可以造作出善因善缘的“善知识”!

 当然,对于凡夫众生来说,“冤亲债主”也不可能完全否认,因为,“他们”确实以某种或隐或现的方式存在着。众生无始以来在轮回中沉浮,有无量的前世,造作了无量的业,有无量的或善或恶的因缘,就有无量的或亲或冤的因缘众生。过去如此,未来亦如此。实际上,佛陀说过,一切众生皆曾为我之父母子女,相亲相善也相杀相害,皆和我们有无量因缘,所以“冤亲债主”本也不出法界之外,甚至可以说法界众生都是彼此的父母亲眷,也都是彼此的“冤亲债主”。

 这就是真谛和俗谛的一体双面了。在理上,我们要明白因果由何产生,冤亲债主由何而来,销归自性,从心性上起修;事上,我们要断恶修善,忏悔业障,发慈悲心,自度化他!

 对于佛弟子来说,过分执着前世或者执着冤亲债主,往往就会忽略反省观照自己本身的问题,追逐外在的境相,从而迷失自己学佛修行的正见。“唯心所现,唯识所变”,“一切法由心想生”。我们佛弟子当深信因果,通过念佛诵经,忏悔业障,断恶修善,来改变业因业缘,化解业障违缘,增上菩提道业。

 对于修学净土的行人来说,过于强调冤亲债主,也会弱化对佛力的信心,而往生西方的正因恰恰是信愿持名,这个信关是最重要的。信关的建立很难,要破掉却极容易。这就是凡夫的疑根和业障太深重了,太容易被自己的知见所左右了。如果没有树立修学净土的正信正见,是非常容易退转,落到“不解决冤亲债主就往生无望”的窟窖中去,自局其分,自误误人!

 

问:什么是神通?

交流:神通是我们本有佛性自然具足的,是智慧层面所含摄的。神通有几种,一种是通过戒定慧的修持得来的,是修通。一种是过去世修持,感召的果报和受用,带到今世,是报通。一种是依通,是依靠外力,比如持咒施法得到的神通。还有两种,是妖通和鬼通,是他道众生依附人身后显现出来的神通。

真正的佛境界之神通,可以示现百千万亿身,应化百千万亿世界,因机施教,随缘度化,利益无量众生,而且,神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通,漏尽通,六通具足。而很多世间的大仙、通灵人,很多是被附体的,所显现的神通一般是妖通和鬼通。

任何众生,和诸佛有同样的佛性,都本具无量的神通智慧,天眼、天耳、神足、宿命等皆含纳在内,只不过因为无明愚痴业障遮蔽而无法显现。

修行人依戒定慧之法,息止消减贪嗔痴,就如将明镜上的泥垢清除,本具的光明就可以得以部分显现了。只不过,修行人不可本末倒置,将这种雕虫小技当成修行的目的。念佛人念佛,目的是往生西方极乐世界,这是由阿弥陀佛的功德和大愿业力承办的。至于念佛过程中,显现本有部分智慧妙用,这也应视为阿弥陀佛的加持,不应执于是自己的什么能力。就象用漂亮的盒子装的宝珠,不要把这个盒子抱在怀里,把宝珠反而丢弃。若对神通生贪着和炫耀之心,内魔引动外魔,这才是追悔莫及之事。永嘉大师证道歌云:“但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月,既能解此如意珠,自利利他终不竭。”

 

问:怎么看待神婆问米?

交流:这类附体而得的鬼通妖通,根本就不究竟,所看到的东西和他自己的福德业障有很大关系。就象蚂蚁看不到大象的生活,鱼也不能理解天上的飞鸟,这种鬼通妖通,所看到的是非常有限的。而佛是五眼圆明,神通具足,才可以悉知悉见。

 

问:附体的人有神通,是不是很了不起?他们为什么会有附体?

交流:神通是我们本有佛性自然具足的,真正的佛境界之神通,可以示现百千万亿身,应化百千万亿世界,因机施教,随缘度化,利益无量众生,证到诸佛境界才能拥有。而附体的,一般是妖通和鬼通,这样的神通包括神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通,但没有漏尽通,其神通大小根据附体者修为、能量的差异而有不同,现实生活中的“神婆”“仙姑”什么的多属此类。这样的妖通鬼通,所看到的非常有限,有的,只能看到过去几年的事情,有的修行久点,可以看到过去百年的事情,但再往前看,就看不到了。所以,他们说的话,本来就不可靠,不能完全相信。这些附体神通,为了得到名闻利养,为了让人相信他,从而积累功德得到人身或投生善道,有时会幻化成当事人的眷属而得到问事人的信任,所说的当然就更不能相信啦!这样的众生,自己本身就在恶道中,自己都没出离三界的束缚,他们又怎么能解决别人的生死大事呢?被附身的人,也多和这样的众生有宿世的因缘,或者本身贪嗔痴深重,福报不足,阳气衰弱,附体众生们就可以乘虚而入。因为附体众生本身是恶道来的,都是阴性的,也喜欢阴性的环境,所以他们往往会在人生病、受伤或极度忧虑、恐惧等等阳气虚弱的情况下附身。

“发心不正,果遭迂曲。见地不纯,着魔有分。”如果在修行的发心、见地上有问题,不守持戒律,贪图名闻利养,喜欢神奇怪异,追求神通玄妙,那些妖鬼精灵类众生就会乘隙而入。这就是内邪引外魔。因为“一切法从心生想”,你在好乐希求这些东西的时候,就意味着允许和祈请这样的众生附到你身上来啊。“贪求名闻利养”的,一开始附体和被附体的双方可能各得其所,皆大欢喜,附体众生得到修行的功德,被附的人得到名闻利养。但是,也正因为这样随便利用神通,必定会干预很多因果,而造作恶业,等福报耗折,业力积累到一定程度时就会受到反噬。被附之人,因为久与这样的负面能量阴性的众生打交道,已被消耗了大量阳气,又因为干预因果,累积的恶业迅猛现前,结果,轻的,失损精气神,恶病缠身。重的就变得神志散失、颠倒错乱,有的甚至会突然死亡、家破人亡。命终之后,还因为和这些众生因缘结得太深,会继续附属成为他们的眷属,极难出离恶趣。

这些附体的神通,和佛的神通相比,就如萤火和阳光一样。他们看到的东西,只是代表了他们所感的业报。就如我们人道看到一碗水,对于蚂蚁就是大海。业力因缘福报,对同一个空间同一个时空态的,都有不同的认识,何况是不同时间不同空间态的他道众生呢? 

 

问:有附体的人为什么可以告诉我们一些我们不知道的事情,而且很准?我可以去找这样的人去问因果吗?

交流:慈诚罗珠堪布曾经开示:“佛告诉我们:普通人最好不要去观察因果,因为普通人观察因果不一定能得到正确的答案,并会对因果产生怀疑从而导致痛苦。包括有神通的人,都只能看见一部分因果。有些外道也有神通,虽然他们的神通有局限,不像佛那样广大全面。”我们学佛人,知道有六道,知道有因果轮回,其他道众生所感知的世界信息,通过附体方式传达给我们,不是不可能,但是不究竟,不是真实可靠的。我们可以拿来当个参考,明白:原来这个世间还有另一个世界,另一种生活方式,原来我们人和动物不是这个世界仅有存在的有情众生。可以借此催伏我们从小以来被灌输的唯物论和无神论。这倒是不错。但是,我们要明白的是:这些众生所说的,也是片面的,就如我们一样,对这个世界的了解是非常有限和狭隘的。我们佛弟子,就信佛所说的,不要去信鬼、信附体所说。真正的神通,就是戒定慧得来的,是我们本具佛性中智慧层面自然而然流现的。一个佛弟子如果依止这样的众生,连佛弟子的皈依体都会失去,慧命可贵,慎之慎之!

 

问:为什么附体的人学佛基本都会学偏?

交流:如果没有学佛的正知正见,不去依止公认的高僧大德善知识,盲从地信仰所谓的“神通”、妖通、大仙、附体,往往在这个污浊的世间会是很可悲的下场。现在这个末法时期,打着佛法的旗号进行满足自己私欲、敛财骗色、造诸恶业的事情比比皆是,希望每一位同修一定要树立学佛的正见,一定要真正去依止公认的大德、善知识进行闻思学习。真正的佛法本质是一种教育,是一种做人做事的行为规范,不是什么奇奇怪怪、神神道道的东西。特别是现在的人,很多都有贪好神异的心理,内心也不清净,贪嗔痴炽盛,这样的人如果没有学佛正见,很容易就被一些表象上的超能力或者一些小恩小惠迷惑,依止邪师,相继堕落。

 

问:我看到了鬼,念地藏王菩萨他还用手指我,我现在想可能是鬼来度我来,让我想信佛法,不要迷信。

交流:白天夜晚都有鬼道众生,他们是化身,可化不同的形态。只不过,因为人道众生和鬼道众生的福德业缘不同,所以我们所感知的时间空间态和鬼道众生所感知的是有分别的。人身是非常难得稀有的,鬼众比人众不知要多多少千万倍。如果大家真怕鬼,就积德行善,好好念佛,增长正能量,鬼道众生自然尊敬而护持。若做暗昧损人的事,心思曲折,负能量太多,鬼道众生就有可能调笑戏弄,增长违缘。

所以,不管是看到鬼还是看不到鬼,是善鬼还是恶鬼,我们只管断恶修善、持戒积德、多多念佛,这就是趋吉避凶的上善之法。

 

问:信佛后,家里的保家仙、神像怎么处理呢?
       交流
:信佛后,特别皈依三宝后,就不应当供奉保家仙或别的神像了,以免破皈依戒体。但他们也是众生,我们也平等对待,对之合掌作礼,当作长辈一样礼敬就行了。家中曾经供奉的,
给他们念三皈依,念佛号万声,回向他们正信佛法、福增障消、往生西方极乐世界,然后送到附近的寺院去。

 

问:我们这里有个学佛人,家里也有佛堂,她常说她家的菩萨很灵,经常指点她办事,比如说可以作法转换性别,求男得男,还可以指挥小鬼来做事情。这是真的吗?

交流:这不是学佛人,这是学鬼神的外道。远离!!!关于何为外道,可以阅读:附佛外道的特征和目的(陈兵教授) 。“她家的菩萨”也不是什么菩萨,就是鬼神或者动物仙之类的众生。可以仔细阅读:何为大妄语,讲大妄语的目的和后果如何正确地面对鬼神障(净界法师答问)。如果这位所谓的学佛人确曾受过三皈依,那么,也早已破了三皈依戒体,不再是佛弟子了!如何守护皈依戒,可参阅:略谈皈依作法成就的条件和皈依体破失的因缘及守护(宗舜法师)

学习佛法,最重要的是具备正见!就象开车,没有方向,你加了再多油,速度再快,也是更快地往悬崖下面堕落!一个所谓的学佛人没有佛法正见,就算行善做好事,这种资粮的积集也是向着生死轮回甚至三恶道的方向产生力量!实可怜悯。

至于什么“做什么法可以转换性别”,如果学习了佛法的业果法理,就知道这是胡说八道。是你自己的东西,你非要付出代价去得到,就象拿枪去银行抢自己的存款一样,实在是很颠倒。至于念观世音菩萨求男得男的道理,是因为称诵菩萨名号本身就是有极大功德福报的善业因;又因为至诚皈依仰靠的心力,感通菩萨的大悲愿力和功德威神的加被,成为令自己识田中生男孩的业因种子苏醒、显发并快速成熟的强大善因和善缘;同时,念菩萨名号的人,自己学习菩萨的愿力、行持,增上慈悲心、止恶向善,这一念心的方向发生了善的变化。如此,诸多因缘和合,消障增福,从而感召的善果。绝不是佛菩萨在强改众生的因果。如果佛菩萨能强改因果,那么这个世界这么多苦众生,佛菩萨为什么不让所有的众生直接出轮回成佛作菩萨好了?“心为业主”、“业果决定”,是佛法的基本正见,也是与“依靠外境他力强行干预”的外道鬼神教的根本区别。推荐学习净界法师《佛法修学概要》(净界法师:业因业果绝对不会错乱,生命中每一件事都不是理所当然)。

“指挥小鬼做事”更是直截了当地告诉我们:这种鬼神和黑-社会拉帮结派一样。一个正常的遵纪守法的社会人绝不愿去当什么黑-社会马仔,为什么一个好好的正常人却愿意去相信这种鬼神的鬼话连篇,愿意当鬼神的眷属呢?!请慎深思维。南无阿弥陀佛。

 

问:有人很容易被附体,这个怎么解决?
       交流:
附体,简单讲,是阴性的,是负面的,是贪嗔痴深重的众生。同类相召,同样贪嗔痴较重,阴性能量(也就是贪婪、消极、灰暗、抑郁、仇怨、恐惧等情绪)较大的人,就会感召这类众生。也就是民间常说的“邪心生暗鬼”。对这样的情况,就去受三皈依五戒、多念南无阿弥陀佛、放生,断恶修善。佛力加持,佛光照耀,自己慈悲心增长、心态阳光明亮起来,正能量充足,障消福增,附体就呆不住了,或者被佛力所度化、往生西方或者善道。碰到纠缠不清的,也可以以慈悲利他的心去多诵楞严咒。南无阿弥陀佛名号和楞严咒都是威德赫赫,光明万丈,普摄众生,效果很好。

 

问:梦中总是有众生和我邪淫,身体越来越不好,怎么办?

交流:可能是吸精鬼或者某类动物仙在吸食人的精气。这种吸精鬼或动物仙,和人淫乱,吸取人的精气,以增长自己的修行和功力。如果长期放纵。这个人甚至会精尽而亡。

建议:

1、尽快去寺院受三皈依五戒。对于五戒,能受几戒受几戒,就算是受一戒,都有一戒的功德。如果暂时机缘不足,先在家里诵下面这个文。每天跪下恭诵一遍。持戒功德极大,还有护戒神众加持襄助,持戒的人自然而然有尊贵之气。

诵三皈依

我弟子某甲,皈依佛,皈依法,皈依僧。(三说)

从今以往,称佛为师,更不皈依邪魔外道;从今以往,称法为师,更不皈依外道典籍;从今以往,称僧为师,更不皈依外道邪众。(三说)

诵五戒 

诸佛净戒难得闻  经于无量俱胝劫

读诵受持亦如是  如说修行者更难

我弟子某甲,谨于佛前诵戒。

第一、不杀生,是优婆夷戒,我弟子某甲愿谨尊奉持,尽形寿不杀生。

第二、不偷盗,是优婆夷戒,我弟子某甲愿谨尊奉持,尽形寿不偷盗。

第三、不邪淫,是优婆夷戒,我弟子某甲愿谨尊奉持,尽形寿不邪淫。

第四、不妄语,是优婆夷戒,我弟子某甲愿谨尊奉持,尽形寿不妄语。

第五、不饮酒,是优婆夷戒,我弟子某甲愿谨尊奉持,尽形寿不饮酒。

这三皈依五戒,在家持诵,已皈依的可以增上功德,坚固戒体。未受戒的,也可以增上信愿,长养善根,成就受戒的因缘。

2、戒五辛。如果能够不吃肉,就更好了。但五辛,一定要戒除。五辛:蒜、葱、洋葱、大葱、韭菜韭黄。。。都不要吃。

3、每天早晚诵楞严咒。初学此咒,可能会花点时间。早晚各一遍,就可以了。如果附体或吸精情况严重,每天至少七遍。特别是晚上,一定要诵!此咒威神无比,不可思议。睡前,可以打开电脑或音箱,反复播放此咒。可以选万佛城出家众持诵版。

4、平时多多念南无阿弥陀佛。越多越好。行住坐卧都可以念。出声、小声、默声。都可以。念清、听清自己念佛的声音,普愿一切众生一同往生西方极乐世界。

5、大量放生回向,增长正气、长养慈悲心、增福消障。

回向时,在回向法界众生同生西方极乐世界后,加上回向自己业障消除、福慧增长、远离邪法邪众,趣向正见正信,断除邪淫。

做到这五点。一般就可以解决这个问题了。

 

问:附体说的法,如果也是正见,可以依止吗?比如,佛菩萨以附体方式度众生?

交流:附体的方式,佛菩萨不是有大因缘是不会用的。
        学佛人确实不能走两个极端,不能怕神通,但也不能妄求神通。但是附体这件事,包括扶乩降坛之类,祖师也是大力呵斥,并明示不可以作依据,就是为了避免这类现象产生的“被神通迷惑、攀缘外境、迷信鬼神外道、坏乱正法弘布”诸种流蔽,对学佛人害远大于益。
        对于其他有神通的众生,我们可以尊敬,但不能依止。就算他某些时候说的话有一定正见,但是,如果这个信心生起,极容易被他们所控制而走偏却毫不知情,丧失皈依体。
        因为,他们还是六道的众生,他们的话没有佛的圣言量那么圆满究竟。有善也是杂毒之善。而这是最不好辨别和把握的。
        有些例子,是佛菩萨的示现,是应机缘度化众生的方便,是圣人境界,不是说我们这样的障重凡夫也可以照搬来用的。比如觉明妙行菩萨的公案,正是随应众生机缘好乐,为度某类(好乐)众生而现某类众生身的大慈悲。觉明妙行菩萨初以扶乩而降感,以欲相勾牵,却终令好乐扶乩的因缘众生们入佛智——从止绝断乩坛,舍弃外道,皈依正法,笃修净土法门,求生西方极乐世界。


问:为什么有些人念佛还被附体呢?或者说,为什么有些人念佛并不能赶走附体呢?不是说佛光所在,恶灵不能近身么?

交流:
根据个人和同修间交流的体会和从教理上推演,有以下几种可能:
1、被附之人没有基本佛法正见、不持戒律。邪见感召。需以“树立正见、持守戒律”化解。
2、被附之人贪求灵异感应、神通异能、人天福报、名闻利养。曲心感召。需以“摒弃机巧贪慕好异求怪之偷心、确立正确的学佛目的和愿心、老实念佛、求生西方”化解。
3、被附之人净宗教理有偏失、杂修别行、净缘间断不能相续、染缘常常浸染。杂行感召。需以“依止佛言祖语、亲近专修专弘净土法门的大德善知识、一门深入、一向专念”化解。
4、被附之人与附体之众生宿世因缘深厚复杂,非短时可化解。宿缘感召。需以“深信因果、忏悔业障、发慈悲心、普愿一切如母众生离苦得乐、同生西方。长久坚持”化解。
5、佛光本是佛慈悲智慧的化现,具有种种利益、度化、接引众生归趣极乐的功能作用,而不是伤害众生、驱逐众生。众生因自身业障福报的不同,而对佛的光明有不同的觉受。若业障深重、存恶愿恶心,自然感受佛光炙盛不敢接近。若业障稍轻、有出苦得乐之愿求等,自然感受佛光温暖慈悲而生欣羡向往之心,若当下发愿求生西方、不抗拒佛之本愿,甚至可因此佛光照触而往生西方。
总而言之,深信因果、树立正见、持守戒律、老实念佛,定能冥阳两利、走在安全稳妥的解脱大道上。

 

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