问：师父，我一直疑惑一个问题，就是『喊破喉咙也枉然』 ，我这样理解的，有的人之所以最后没有往生，原因并不在于他没有达到功夫成片，也不在于心思散乱，最主要的原因是他没有意识到名号的功德和无边力量，是这么一个原因吧？可是，既然他已经念佛了，名号功德已经具足了，为什么阿弥陀佛不摄受他呢？
慧净法师答： 这个，不是阿弥陀佛不摄受他，是因为他心中有一个强烈的疑惑、概念，障碍住了。大家或许听说过，鹦鹉鸟、八哥鸟念佛可以往生，头脑里就没有这个固定的概念。比如说我们心中有一个固定的概念说「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然 」，他判断能不能往生，取决于「我要达到功夫成片、清净心，如果不这样，我不能往生」。如果念佛没有达到这样的要求，他每次都给自己加深一个概念——不能往生。「我不能往生，不能往生，不能往生……」
问：等于人为给自己设限了？
慧净法师答：对了，他自己跟佛心障碍住了，他自己有强大的、扭曲了佛心的这么一个认识，障碍住了。
有这样一个实际状况——如果他抱有这样的心，他去打佛七，打一次回来就退一次心了，「你看，我又打过一次佛七，还没达到功夫成片，还没达到清净心，哎呀， 这怎么得了？」再去，又退回来了，念得越多，反而越退。只有到什么时候？唉，突然听到阿弥陀佛的慈悲，「阿弥陀佛原来不是这样子的」，这个时候才「柳暗花明又一村」。如果一生当中不能了解阿弥陀佛的慈悲，很可能就放弃净土法门了。「你看看，我念佛不行啊，达不到清净心，可能是我善根不够，我再去消业，业消了之后可能会达到清净心吧。」然后放下来，修别的法门，这样的人太多了，是不是？ 这样的话，怎么去往生呢？阿弥陀佛怎么摄受他呢？
问：八哥念佛往生，它是具足正信呢，还是万德洪名本身具足这种功能呢？
慧净法师答：信愿行是就人类来讲的，因为我们有知识，我们有分别、筹量、计度，有信有疑，所以就强调“要相信，不要筹量，不要计度，不要怀疑”。我们有执着，执着世间，执着下一辈子，执着要上生天堂，所以告诉我们：这些都不要，要回向发愿，转向极乐世界，愿生极乐世界。八哥没有这一些，它没有所谓信疑的问题，也没有所谓愿不愿到哪里的问题，所以，它只要念这句“南无阿弥陀佛”，这句“南无阿弥陀佛”就能够牵引它到极乐世界去。
所以，《无量寿经》就说：“彼国不逆违，自然之所牵。”自自然然让它到极乐世界去，好像黑夜过了就是黎明，冬天过了就是春天。经中又说：“必得超绝去，往生安乐国，横截五恶趣，恶趣自然闭。”这个五道、六道，在佛的眼里都是恶道，不只是地狱、饿鬼、畜生才是恶道，不是，天跟人也是恶道。只要念佛，就能够横超三界，“横截五恶趣”，是必然性的。
鹦鹉、八哥没有这些分别执着，所以，从这一点来讲，我们不如鹦鹉鸟。我们要如鹦鹉鸟的话，我们就要把自己看成很愚痴，只会念这句名号，其他都没有分别执着。
所以，法然上人就说：如果是圣道门的话，你要明心见性才能成佛，“极智慧离生死”；如果是念佛门的话，“还愚痴生极乐”，就像一个什么都不懂的人，只晓得念佛，也不爱讲理论学问，平常也不会跟人家闲言杂语、人我是非，也不计较一些称讥毁誉、顺逆苦乐，也不爱攀援，也不爱炫耀，也不装模作样，也不突显自己，通通不会，有事无事只会“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，人家说他好，他也是“南无阿弥陀佛”，说他不好，他也是“南无阿弥陀佛”，做好自己的岗位工作，同时也默默地协助别人，好像他什么都不懂，骂他，他也是“南无阿弥陀佛”，称赞他，他也是“南无阿弥陀佛”，不晓得人家在骂他，也不晓得人家在称赞他。
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