当我们能够对于五蕴的身心开始用空假中三观保持不迷不取不动，那么这样子是一种微妙不可思议的莲花。大乘佛法喜欢用莲花来表达菩萨的智慧。莲花的特色是出污泥而不染，它能够在整个五欲六尘当中活动，但是它又能够不取于相，不取着它的一个真实相，它能够出污泥而不染。金刚王指的是这样的一个智慧，它像金刚一样的坚固，能够破除一切的障碍。所有的障碍都是我们自己捏造出来的，所以我们是自己障碍自己了。因为业力它没有错，你今天遇到什么人，遇到什么事，事出必有因嘛！我们身为一个有情众生，我们必须要无条件地去承当我们过去的业力，这个没有话讲了，修学佛法第一个特质就是先认命，先认命。你要先认命，才能够去改造未来。我们现在不是。我们现在，过去的业力显现出来，我们抗拒，弄到自己很痛苦，把现在弄得很痛苦，也把来生破坏了，什么都没有了。所以你一定是要有一个智慧来观察，你面对你过去业力的表现，你反正它只是一个能量的释放，过去就好了，不要让这个能量再产生恶性循环的力量。所以真正的金刚就是去破坏你心中的执取，而不是去改变外境。
我必须提醒大家一个观念，如果你每遇到什么事情都去怪罪别人，去改变外在的环境，你这个心态到临命终的时候会非常的痛苦。因为你的心是习惯于跟外境结合在一起，你到临命终的时候突然想收回来，收不回来。这个小孩子在外面跑太久了，你的心在六尘当中活动得太久了。所以你要训练你自己，遇到事情，调整自己的心态。我告诉大家一个观念，任何一件事情会在诸位的身上发生，一定有它的原因，而这个原因是跟你有关系的，是你自己造作的，自作自受，没有一件事情是会莫名其妙出现的，不可能有这种事情，不可能有这种事情。所以金刚王就是说，我们现在必须无条件地承当过去的业力的释放，好，我今生认了，好坏都不取。但是我们着眼在什么？着眼在来生的创造。你今生的使命是干什么？你知道我们生命的使命是干什么？有两件事，人生只有两件事：第一个来还债，把过去的债还完；第二个更重要的，创造来生，创造来生。第一个去酬偿过去，第二个去创造未来。而这个时候，你今生的操作，你的智慧，怎么去面对你的生命，就扮演重要的角色。所以人生的重点在过程。你重视结果有什么好处？结果是每一个人都面临死亡嘛，结果是每一个水泡都要破裂，没有一个例外嘛！你福报再怎么大，你这个水泡也要破裂。那问题是，在破裂之前，你用什么心态来面对这样的破裂？那你这个智慧就很重要了，很重要。所以我们经常要观察，对人生要保持不迷不取不动。我们对于已经要成熟的业力保持认命随顺，但是我们内心当中要创造另外一个功德，这个下一堂课我们会说到，如何忆佛念佛来积集来生的资粮，这个是重点。
那么宝觉当然是一种智慧，所以说，一个人禅净双修的心态，他对人生跟我们一般人不太一样，一个有安住在不生灭心的人，他人生不是来受用的。你如果是抱着一个来受用人生的心态，你很难往生极乐世界的。你把人生要当作历练，历事练心，它是让你积集往生资粮的一个所缘境。因为你要抱着一种受用的心态，那你是跟它结合在一起。所以人生不是让你来享用的，是让你来历事练心的，假借这个人事的因缘来积集你往生的资粮：遇到顺境，我们感恩阿弥陀佛；遇到逆境，加强我们往生的力量。那这样子的话，所有的环境对你来说都是增上的。我要提醒大家一件事情，不要试图去改变外在的环境，你会越弄越糟的。你会把今生弄糟的，你也会把来生弄糟的。你今天老是去注意外境，你今生就完了，你来生也完了，什么都完了。最好的心态是，把这样的环境当作你往生的资粮。我遇到顺境，我深深地对弥陀感恩，他对我的加持；我遇到了逆境，让我更加地觉悟，我不能再轮回下去了。这样子这个环境对你来说都是一种增上的力量！那么这种智慧就是不可破坏，任何因缘都不可破坏的一种坚定往生的一种智慧，叫金刚王宝觉。（节录自净界法师《禅净双修讲记》）
按：净土法门修学有两个重点，一个是厌离娑婆，一个是欣求极乐。诸位净土宗大德善知识从各种角度反复强调、宣讲的，也就是这两个重点。不过，请大家注意——对于娑婆，不管是“受用享乐”还是“厌恶对立”，都是在执着于自心创造出来的生死业力烦恼，在冠冕堂皇制造沉沦生死轮回的业因业种。“厌离”是积极地正面地接受自己无量的过去、并且积极地正面地去创造自己无量的未来。“厌离娑婆”不是为了我们来生堕落三恶道而服务，而是为了“欣求极乐”——我们去极乐快速成佛来服务。愿各位有缘细心体会。南无阿弥陀佛。
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