问：师父慈悲，弟子已经受了菩萨戒，六斋日持八关斋戒，需要准备家中老人的饮食，老人喜欢食肉，不要素食，又没有其他人可以协助，弟子须去市场买熟食的肉类食物。请问弟子是不是犯戒？是否有过失？
净界法师答：当然这个微细来说是有过失了，因为你这个菩萨戒你不能再煮荤。不过我告诉诸位，蕅益大师在讲菩萨戒的时候，他讲一句很重要的话。他说，菩萨戒只有一个人持清净而已。那个人是谁？你们知道吗？佛陀，对了对了，只有佛陀。当然这句话对我很大的鼓励啊！这是出自蕅益大师的话。他说，唯佛一人持净戒，其余皆是破戒者。那这是什么意思呢？菩萨戒不是让你一生持好的，那是要三大阿僧祗劫的。我个人学菩萨戒我觉得是这样，持菩萨戒只有四个字：绝不放弃！真的，菩萨戒你放弃就完了。就是虚空有尽，我愿无穷。我做得不够好，但是我永远不放弃我的努力，这个是菩萨戒的根本精神。
诸位，这十重戒我们不讲，这十重戒你不要犯，其它的罪不要说你持不好，你看那个宗喀巴大师的传记。宗喀巴大师他持比丘戒，皎如冰霜，尘点不坏，两百五十条戒全部清净。但宗大师说他受了菩萨戒以后，他说他每天看到他的犯罪就像下雨这么多，每天哪！那你说，这个谁持清净了呢？只有一个人持清净，佛陀。那我讲过，菩萨戒就是经常保持惭愧心。我实在不行，但是我不放弃我的努力，好过你没有受菩萨戒。我觉得你一个人没有受菩萨戒，你根本都无所谓，因为你都没有一种自我要求嘛！我们一个人往往因为眼光的见地不够而因小失大，因为微小的过失而不敢去受戒，我觉得你吃很大的亏。受了菩萨戒是修行的开始，它不是一个结果。很多人说，我要把菩萨戒学好再受，你这个因果错乱了。菩萨戒是一个因地，是一个修行的开始。你因为受了菩萨戒，所以你才自我要求，开始自我调整。怎么说你调整以后才受菩萨戒呢？你调整以后你就不要受菩萨戒了嘛！是不是？菩萨戒是一个因地啊！我受了菩萨戒，我开始用这个镜子照自己。所以菩萨戒只有一种精神，就是绝不放弃。
诸位你去读读那个《瑜伽菩萨戒》，他把菩萨戒讲完以后，他讲一个观念，他说菩萨戒的基本精神：保持一个清净的增上意乐，就是我对菩萨道充满了好乐，我愿意往这个方向做。虽然我现在做得不够好，但是我不放弃我的努力，你的戒体就在。没有一个人敢否定你菩萨的戒体，也没有一个人说你不是菩萨，你顶多是一个有瑕疵的菩萨，他的本质还是菩萨，你跟诸佛是同一个鼻孔出气。
所以你受了菩萨戒你念佛的感觉都不一样，因为你跟佛那种距离是特别的近。一个人没有受菩萨戒，你念佛，你觉得你跟佛很遥远，因为你心心不相印，佛发的愿跟你发的愿不一样。所以菩萨戒不是要你把戒相全部做清净，因为这个菩萨的十重四十八轻戒是要修尽未来际，要修三大阿僧祗劫。重点是你以佛心为己心，以佛志为己志。你许下一个跟佛陀一样的心量，许下一个跟佛陀一样的目标，种下一个菩萨的善根。那么从今以后你生长在佛家，身为佛陀的儿子，你整个菩萨道从这边开始。开始去修正自己，往好的地方走。
所以诸位不要把菩萨戒好像说一定要怎么样，其实你们菩萨戒看太少了，不是这个意思。你不要把五戒跟菩萨戒相同，五戒是很容易做到了，菩萨戒是不一样了。那主要的精神就是绝不放弃。我永远觉得我做得不够，但是我相信我明天会比今天好，我后天会比明天好。我可以走得慢，但是我不停止，我总是让生命不断地进步。这个是菩萨道的精神。 （注：转自净界法师《菩萨戒修学法要》讲记）
问：弟子受了菩萨戒，但上班后，没持过午不食，持斋日也没有，是不是犯戒？
大安法师：关于菩萨戒，对十重戒要很好地去受持，不能丝毫违犯；对四十八轻戒，尽量去受持，能受持多少就受持多少。关于持午问题，如果确实持不了，那就晚上吃一点，作服药想，但是要生惭愧心。
我们在这个世间只能粗持戒律，这也说明我们在这个时代，只靠持戒是没办法得解脱的。如果以自力的法门修行，对持戒的要求就非常高，但净土法门最终要靠阿弥陀佛的慈悲愿力，以其愿力令我们带业往生。所以以惭愧心念佛，也是可以成办我们今生的道业的。（注：转自大安法师新浪博客）
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