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是日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐 当勤精进 如救头然 但念无常 慎勿放逸

 
 
 

日志

 
 

要度众生需先发愿、结善缘;要去西方当随顺佛愿!  

2014-07-27 17:31:47|  分类: 净土法门 |  标签: |举报 |字号 订阅

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要度众生需先发愿、结善缘;要去西方当随顺佛愿——大安法师
         请看第三个公案。这也是记载在《神僧传》里面的。说有一位叫智辩法师的,他很小的时候就非常聪慧,非常努力勤学三藏,博通经论,注疏佛法,真是满腹经纶啊。但是他游行各大丛林,到处没有人请他说法,非常孤单。有一次在衡岳寺,他一边看注疏,一边就在那里怀疑:“哎呀,我所学习的佛法、研讨理解的东西,是不是有错误啊?”旁边有一位老僧,他就向那位老僧请问:“我学了很多佛法,我懂得很多,但是没有人请我,是不是我学的佛法有差错?”那老僧告诉他:“你学的东西是正确的,也是正知正见的。但是你不了解,就是佛都不能度无缘之人哪。你不是学的佛法不对,是你跟众生没有缘。所以佛法为什么说‘未成佛前先结人缘’,你不结人缘,你就是懂得很多佛法,神通、智慧很高妙,你门前都是草如人深,门可罗雀啊。”所以佛能不能度众生,众生能不能得佛所度,完全是看这个缘。这位智辩法师跟众生没有结上缘,所以就没人理睬他。智辩法师听了以后,“哎呀,那怎么办,我是不是终生就这么孤单寂寞呢?”那老僧说,“不要紧,有办法,我来代你把这个局面扭转过来,给你结人缘。”怎么扭转呢?他就问智辩法师,“你有什么积蓄的财物啊?”法师说:“我也没什么,只多余一块准备做袈裟的衣料。”老僧说:“好,也就足够了。”就把那块衣料变卖,卖了钱再买了些食物,做成那种饼、油面之类的,把它搞好了,老僧就引智辩法师到树林的最深处,禽鸟昆虫很多的地方,把食物撒在草地上。撒在草地上就发愿,是老僧代智辩法师发愿,愿吃了这些饮食的鸟兽、昆虫来生转为人身,给智辩法师做弟子。发了这个愿之后,这位老僧就告诉他,“好,现在你也不要着急,二十年以后你再出来讲经说法,这二十年你不要打妄想,好好钻研你的,修行你的去。”这位法师也很听话,这二十年也不打妄想,也不怨天尤人,韬光敛迹。果然二十年以后,就有人请他来说法。他一说法,唉呀,马上一千多人就到了,而且大多数都是二十岁左右的人。你看这些吃了他食物的昆虫、鸟兽还真的来了,真的来做他的弟子了。这就是发愿的力量很不可思议。这还是以他人的愿,以那个老和尚发愿来摄受这些鸟兽、昆虫脱离异类,脱离它那一道来进入人道。进入人道又能跟他产生法缘关系,来做他的弟子,听他讲经说法。你看他人、别人发的愿对自己都有这个利益,如果我们从真诚心里自己发的愿呢,那不是力量更大吗?这个愿,是不可思议的。我们常常要注意这个问题。
        大家可能有授过菩萨戒的,《菩萨戒本》里面讲,“我们到一些山川、树林看到那些昆虫、鸟兽,都要发个愿,希望它发菩提心,三皈五戒,念佛求生净土。”你常常心里这样念着,口里发出这样的愿言,你就跟这些异类的众生结上了缘份,结上缘份以后就会产生结果。佛陀在世的时候,有一个城里的人,刚强难化,像舍利弗、富楼那这些传播佛法的大将去都无济于事,都不能摄化这些众生。佛陀就派大目犍连去,目犍连一去果然很容易就把那个城里的人教化过来了。其他弟子很奇怪:“为什么其他的人去了都不行,大目犍连一去就可以了呢?”佛知道这里的因果:在很多劫以前,大目犍连曾经有一世做过砍柴的人,樵夫,他有一天到深山里面去,看到很多蜜蜂聚集在一起要蜇人,要攻击他。大目犍连对这些蜜蜂很慈悲,他没有发脾气,也没有去追赶它们,“哎呀,你们要发菩提心,要学佛啊。如果我修道成功了,我来度你们啊。”心念、口念,就仅仅发了这样一个善愿。这些蜜蜂以后转世,就是这城里的人。所以大目犍连一去,唉!马上就容易摄受,宿世的善因啊。所以我们想到,你真的要弘法利生,不在于水平的高低。还首先要看有没有人缘。有人缘,即使你讲的水平低,那些有缘份的人就觉得:“哎呀,了不起啊,无与伦比啊!”你就是水平很高,你对他没有缘,“哎呀,他讲得太糟糕了!”听不进去啊,是吧?所以这个缘份非常重要,要结善缘。
        在法界当中有一个弥漫虚空的大愿,我们要了知,就是阿弥陀佛在因地当中,以大国王的资质出家修道,为普度九法界一切众生,用五大劫的时间来思惟,称性发起了四十八大愿。这四十八大愿是法藏菩萨以八地菩萨的身份发出来的,是称乎法性、实相、真性的大愿。大愿发起来之后,又动经无量劫以六度万行圆满这个大愿。等到这四十八大愿圆满的时候,法藏菩萨也就法尔自然地成为了阿弥陀佛。那么四十八大愿的核心是要把九法界众生都摄受、安立在西方极乐世界。我们了解阿弥陀佛的愿心,我们要随顺佛的愿心,也要发起愿往生的心。这种往生之愿就正好符合了阿弥陀佛慈悲摄受众生到净土的愿。这两愿的沟通、互动,弥陀的真实大愿的力量就能把我们紧紧的摄受、摄取,不再让我们漏网在三界六道里面。刚才说过,我们有厌离娑婆、欣求极乐的愿,一定是包含着信在里面的,有这个愿,随顺佛愿,我们一定会自然而然地去执持名号。由此,愿这个中枢的环节只要具备了,直接以发愿就可以成办往生西方极乐世界的大事。由此我们看《阿弥陀经》,释迦牟尼佛宣说西方净土依正庄严以后,马上就是劝愿,劝我们发愿求往生,而且这个劝愿连续劝三次,真是苦口婆心,无微不至,就为让我们把这个愿发起来。这个愿里面包含着厌离,包含着欣求。我们无量劫以来在五欲六尘里面,没有发起过一次厌离五欲六尘的心,所以真的要把这个愿从真心里面发起来,它可不是一件很简单的事情。你真心发出愿往生极乐的心,真的就是在污泥、浊水、烦恼里面生长出来的莲华了。你有莲华的资质才能感得莲台接引,才能到净土莲华世界,莲邦去。那么我们在凡夫份上要发愿,阿弥陀佛有大不可思议的力量,是来自于他的大慈大悲,不忍众生苦,要拔济一切众生出离六道轮回的悲心,要给予一切众生究竟圆满佛果的慈心,这种大慈悲心等到圆满的时候,它就有不可思议的威神力量,就能拔济于我,拔济我们出离,无论我们的业障有多深。(大安法师《彻悟禅师语录》讲记)
 

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