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日志

 
 

下人不深,不得其真(尊师重道类)  

2015-11-09 19:27:15|  分类: 印祖讲故事 |  标签: |举报 |字号 订阅

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印光大师讲故事合集(文白对照)

 

 叁、尊师重道类

 人生世间,第一要亲近良师善友。有良师善友,便可归于正道。否则,燕朋相聚,便日沦于下流,而疾病亦因之常不愈也。

——续编上.覆吴希道居士书

26、下人不深  不得其真

 谚云:「下人不深,不得其真。」此言虽小,可以喻大。夫世间大而经术文章,小而一才一艺,若欲妙义入神,传薪得髓,艺超侪伍,名传古今,而不专心致志,竭诚尽敬,其可得乎?故管子曰:「思之思之,又重思之,思之不得,鬼神其将通之。」非鬼神之与通,乃精诚之极也。

 汉魏昭,见郭林宗。以为经师易遇,人师难逢。因受业,供给洒扫。林宗尝有疾,命昭作粥。粥成进之,林宗大呵曰:「为长者作粥,不加意敬事,使不可食。」昭更为粥复进,又呵之者三,昭容色不变。林宗曰:吾始见子之面,今而后知子之心矣。

 宋杨时,游酢,师事伊川。一日请益时久,伊川忽瞑目假寐,二子侍立不敢去。良久,伊川忽觉曰:贤辈尚在此乎,归休矣。乃退,门外雪深尺余矣。

 张九成,十四岁游郡庠,终日闭户,无事不越其限。比舍生隙穴视之,见其敛膝危坐,对诗书若对神明,乃相惊服而师尊之。

 此四子者,所学乃世间「明德新民,修齐治平」之法。其尊师重道,尚如此之诚。故得学成德立,致生前没后,令人景仰之不已。至于弈秋之诲弈也,唯专心致志者胜。痀偻之承蜩也,以用志不分而得。由是观之,学无大小,皆当以诚敬为主。(增广上.竭诚方获实益论)

 白话浅译:有句谚语说:下人不深,不得其真(对人低下谦恭的程度不够真切,则不能得到其真实利益)。这句话虽然短小,却是寓意广大。人世间,大到经学数术文字章论,小到一种才能、一门技艺,如果想要领悟妙义精神,承传薪火、获得精髓,技艺超越侪伍,名声传扬古今,却不专心致志、竭尽真诚、尽其恭敬,又怎么可能做到呢?所以管子说:思之思之,又重思之!思之不得,鬼神其将通之。(思虑再思虑,反复地思虑,就算自己思虑不出结果,鬼神都会帮助这个人通达。)其实,并不是鬼神令人通达,而是因为至诚恭敬到了极点这个原因啊。

 汉朝的魏昭,拜见郭林宗。他认为经师容易遇到,而人师难以相逢,因此跟随郭林宗学习,不仅供给奉养老师各种物资,还为老师洒扫劳动。郭林宗有一次得病,让魏昭煮粥。粥煮成后,魏昭就端给老师吃。郭林宗却大声呵责说:为尊长做粥,却不注意用孝敬之心去做。这样的粥我吃不下去。魏昭什么都没说,马上就下厨为老师重新做粥,再次端给老师。郭林宗却又找了个理由呵责他。这样重复了三次,魏昭恭敬的面容和神色始终没有一点改变。郭林宗欣慰地赞叹说:我原来只是认识你为人处事的表面。从今以后,我便了解你的真心了。

 宋朝的杨时、游酢两个人,投入程颐(伊川先生)门下,在洛阳的伊川书院学习(当时杨时、游酢两人都已四十多岁)。有一天,由于他们向程颐先生请教的时间过久,程先生忽然闭上眼睛睡着了。杨时、游酢两人,就站立奉侍在老师身边不敢离去。经过很长时间,程先生忽然醒过来,一看他们两个人还站在旁边,就说:你们怎么还在这里啊!快回去休息吧!杨时、游酢两人这才退下。出门的时候,才发现不知何时天已下大雪,门外的积雪已经有一尺多深了。

 宋朝的张九成,十四岁时游历郡中的学校,整天将自己关在房间,没事不出房门。相邻房间的学生从墙上缝隙中偷看他,见他身形端端正正,非常恭敬地坐着,面对诗书就如同面对神明一样。于是学生们都很惊异,对他非常佩服,向他学习并尊崇他。

 以上所说的这四个有所成就的人,他们所学习的不过是弘扬正大光明的道德,令民众革旧图新,修身、齐家、治国、平天下的世间学问。而他们尊敬师长、重视道法的精神尚且是如此至诚(我们学习大乘佛法的佛弟子又怎么能够用心不专、轻慢三宝呢?),所以他们都能够成就学问、树立德业,以致于不论在生前还是死后,都令人景仰赞叹不止。春秋时期,天下第一棋手奕秋教导棋术之道,也说只有专心致志的人才能获胜。孔子出游楚国时遇到的那位驼背老人,举着竿子捕蝉,象从地上拿取东西一样敏捷自如,这也是聚精会神、用心专一的结果。由此看来,学习的事无论大小,都应以竭诚恭敬为主。(增广上.竭诚方获实益论)

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