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日志

 
 

为什么我离婚、多病、被人诽谤、工作还这么辛苦!净界法师讲果报(上)  

2015-03-16 12:02:59|  分类: 业果命理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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果报种类 

前面一段讲到业的种类。以下讲果报的种类。

果报的种类有三种,一、异熟果。二、等流果。三、增上果。 

「一、异熟果——谓十业道,一一皆依事及三毒上中下品,有三三等。本地分说此中,上品杀生等十,一一能感那落迦;中十一一感生饿鬼;下十一一感生旁生。」

首先解释异熟果的名称。

先解释「」。什么叫作熟呢?因到果叫作熟。譬如说,你拿米去煮饭,米经过电饭锅的过程转成饭,米变成饭叫作熟。你造的业种子变成果报了,这样子的过程叫作「熟」。

」叫作差异。你的业种子要变成果报,有三种的差异。第一个时间有差异。你造业跟得果报时间不是同时的,得果报的时间比较久,可能是今生,可能是来生,乃至多生得果报。时间有差异。异时而熟第二个异类而熟。这两个性质是不一样,因地是通三性,善恶无记,果报无记。第三个是变异(而熟)。因地到果是有变异的情况。可能你造的业是一个短小的业,但是你受果的时候,受了很多果报。也可能你的因地造的业很多很多,忏悔了以后,果报变得很小。因到果之间的数量不会完全相等,变异的情况。异时而熟、异类而熟、变异而熟。不管是时间、数量、性质都有变化。所以在唯识学安了一个「异」字。异熟果,这个异是三界的总报。

“十业道”,身三口四意三。这个十业,不管是善业、恶业,他都是一个道路,能够趋向可乐、不可乐果报。十业,每一个业道都依止他所造的境界,三宝的境界、父母的境界、师长的境界,这个业就重了。因为这个都是上品的田,田很肥沃,你随便播一个很小的种子,他长出很大的水果。对于三宝、师长、你剃度的师父,造了一个很小的罪业,果报很大。造了一个很小的善业,果报也是很大。约着外境。第二个约着内心。内心烦恼的强弱。约着内心、约着外境,上中下品开出来有九品。上里面又分成上中下,三三九品。【本地分】说,如果是上品杀生等十业,就感那落迦;感地狱。中品感饿鬼,下品感畜生。

 

第二个等流果。等是前后相等。流是相续不断。果报是前面引生下来的。

等流果有两个,一个是领受等流果,一个是造作等流果

领受等流果。一般讲余报。花报、果报。果报受完以后,剩余的果报叫余报。

「谓出恶趣,次生人中,如其次第。」

造杀盗淫妄的罪业,到三恶道去受果报,受异熟正式的果报。但是异熟受完以后,离开了三恶道,生到人道里面来,还有一些剩余的果报。

以下就是配置的十恶业。

第一个「寿量短促」这个是杀生的余报。一生当中多病、短命,吃再多的药,病都治不好。跟杀生的余报有关系,要多修慈悲观,放生。

第二「资财匮乏」这跟偷盗有关系。你今生很努力地去工作,但是总是没钱,或者说你的钱很不坚固,很容易被丢掉、破坏。地震一发动的时候,这个人的房子,十层楼全部都坏掉了。这种情况跟过去的偷盗业有关系,使令你的资财不坚固。华严宗的一个祖师,杜顺和尚,有一天一个包包丢在路边,旁边的人很紧张,说,法师你赶快去找。他说,没关系,我的东西没有人会拿的。果然,他去了以后,那个东西原封不动放在那个地方。同参道友就说,老和尚,你怎么知道东西人家不会拿呢?他说,我观察我过去,三生当中都没有犯偷盗罪。这不容易,三生不犯偷盗罪。他因为不偷盗的缘故,他的东西放在路中间都没有人会拿。他没有这样的业力,就不会得这样的果报。

「妻不贞良」这跟邪淫有关系。妻子(注:或丈夫)可能会有一些问题,不贞良的情况。

「多遭毁谤」恶口。这件事情明明不是我做的,但是很多人就说是我做的。经常会受到一些不合理的毁谤。当然,什么事情要多多检讨自己,“行而不成,反求诸己”。这件事情会出现在我的身口意当中、会出现在我的生命当中,一定跟我有关系。这是你过去恶口,你经常用恶口骂人,你做人的时候就容易遭人家毁谤。

「亲友乖离」这个两舌有关。过去你经常挑拨是非,去破坏人家的感情,这个时候你的眷属不容易和。我跟我的好朋友在一起,三言两语就合不来。就是你的同参道友跟你在一起不会太久,亲属很难和合。怎么回事呢?过去有两舌的业力。你过去经常挑拨是非,就会有这种依报。

「闻违意声」这跟绮语有关系。你跟你的朋友讲话,跟你的同参道友讲话,他明明没有这个意思,但是你总觉得别人在说你的坏事。大家都看得很清楚,我讲这句话没有其他的意思,但是这句话经过你的耳朵以后,听到以后,你就觉得这句话是针对我来的。闻违意声,就是你过去讲一些绮语,使令人家忘失正念,这个时候你也容易有问题。

「言不威肃」这跟妄语有关系。你经常打妄语,讲一些不真实的话。你要讲正经的话,为众生说法,人家不相信你,讲话没有威德。

跟口业有关系,有四个,恶口、两舌、绮语、妄语。

以下跟贪瞋痴有关「贪瞋痴三,上品猛利。」的贪烦恼、瞋烦恼、邪知邪见,辗转增胜,这是过去生的根由。

「造作等流果——纵生人中,爱要杀生等事。」前面领受等流果指的是余报,这个地方造作等流果是就着等流习性——譬如说,你这个人爱乐杀生,小孩子看到蚂蚁,一定要把他弄死。说,你为什么要把他弄死呢?他也讲不出所以然。瞋心重。有些小孩子很有布施心,他有东西就愿意分给别人,可见得这个人过去布施的业造的很重,内心的等流性还在。我们修行人也是各式各样,有些人喜欢打坐、有些人喜欢诵经、有些人喜欢拜佛、有些人喜欢解门、有些人喜欢行门,这个都是过去的等流。你过去世在这个地方造作得特别多,今生你愿意做这个事情,就很主动地愿意去做这件事情。等流果、等流习性,这个也是由前生引生的。(节录自净界法师《佛法修学概要》)

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