第一个、本尊的功德到底存在、不存在？好比我们现在是末法时代，释迦牟尼佛已经入灭二千多年，那么我们今天所皈依的阿弥陀佛功德到底存在、不存在？这是第一个问题。
第二个，如果阿弥陀佛功德是存在的，那么他是用什么方式存在？我们常常说一心归命极乐世界阿弥陀佛，那么阿弥陀佛到底在哪里？我们怎么去皈依他呢？
修净土宗的人必须要建立，就是这两个信仰：第一个、阿弥陀佛存在、不存在。第二个，阿弥陀佛用什么方式存在。那么，关于这两个问题就牵涉到法身的问题了——法身的救拔。这个在法华经讲得很清楚。基本上，佛陀讲了三个观念：
第一个、法身是常住的。我们看到释迦牟尼佛，或是阿弥陀佛的应化身有生老病死，但是法身就没有所谓的生、也没有所谓的灭。
这个问题佛陀在《法华经》如来寿量品，有讲一个譬喻说：有一个医生，他的医术很高明，他有很多儿子，他的儿子一天到晚在外面跑，结果吃到了毒药。有些儿子中毒比较深，叫做失去本心。有些儿子中毒比较轻，不失本心。那些中毒比较轻的人，还有一点觉性，很快就得到医生的药调养，把病治好了。但是有的儿子中毒太深，失去了觉性，就对这个医生产生依赖，医生所开的药完全不吃。这个医生没办法，就跟这些病重的儿子说：爸爸要出门远行了！那么他周游列国一段时间之后，就派一个使者回来说：你父亲在外面已经往生了！这些儿子就很紧张，本来想：怕啥啊，我老爸还在，不用急着吃药。结果听到父亲往生之后，心里很恐惧，就赶紧把父亲所留下的药吃下去，结果病就好了！
身为佛陀，没有所谓灭度、不灭度的问题，佛陀经三大阿僧只劫、无量阿僧只劫所修的波罗蜜功德，已经成就了法身
——清净本然、周遍法界。那为什么还要来示现生老病死呢？他说：假设佛陀长久住世，众生不能生起渴仰欣慕之心啊！那佛陀讲法就没有人听了。因为心想佛陀经常存在，就没有危机意识，所以佛陀必须在非灭度中而示现灭度。意思是说，其实佛陀就像医生只是到其他国家去，并没有灭度！
我们要知道一个观念：佛陀的功德是无所不在的！法身遍满常住。不管你今天是生长在正法时代、像法时代、末法时代，那是约着应化身而安立的。佛陀的法身没有所谓的正法、像法、末法的差别。所以我们在修净土宗的人，首先就要知道法身是常住的。
第二个、法身有救拔性。佛陀的法身，他所成就的功德，是用无量无边的波罗蜜所庄严的。其实初地菩萨就已经证得法身，但是诸位看看，从初地到成佛，还有两大阿僧只劫的时间，他还要用他的波罗蜜去庄严法身。所以唯识学，对于法身是怎么定义呢？
大功德法之所庄严，故名法身！
一念清净心，具无量无边的波罗蜜、含无量无边的功德。所以这一念清净的法身，其实有无量无边的波罗蜜，随时可以救拔我们，有救拔我们的力量。这是第二个，法身的救拔。
第三个最重要：法身有自在性。因为众生的执着点不同，所以法身不能用固定的方式来救拔众生。不能说身为佛陀，反正我就开个小门，你要找得到这个门算你有本事，找不到这个门，那就没办法了。不能这样。佛陀一定是要广开方便门，开方便门，示真实相，应以何身得度者，即现何身。所以佛陀他的法身救拔众生，具有自在性。
当然，佛陀在因地行菩萨道的时候，因为常常恒顺众生——你看阿罗汉也有很多功德，但是阿罗汉修功德的时候，并不考虑众生的立场，就做他该做的事情，你认同我也无所谓、不认同我也就算了。阿罗汉修习无诤三昧，不跟众生发生冲突，但是也不会随顺你。因地的时候没有修恒顺众生，所以得果报时，虽然有无量无边的功德，但是这个功德不能他受用，不能把功德输送给你，只可以自受用。但是你看看菩萨戒，菩萨每一个修学，一定要站在众生的立场去考虑：我布施，我要考虑对你有没有好处，对众生是不是产生广大的利益？我持戒，为什么要持戒？也是为了利益众生而持戒。在他的每一个善法当中，都是从恒顺众生的立场出发，所以才叫做波罗蜜。阿罗汉没有波罗蜜，二乘法没有波罗蜜，只有大乘佛法有波罗蜜。因为大乘佛法修我空观、法空观——菩萨能够无我而恒顺一切众生。恒顺一切众生修一切善法，才有资格叫波罗蜜！所以到果地的时候，他的功德就有自在力，能够满一切众生的愿望。
我们从法身的救拔，而知道两个概念，就是经典上说的：诸佛如来是法界身。
诸佛如来是以何为身呢？是以一切法为身。
所以阿弥陀佛他存在什么地方呢？
第一个，他无所不在。你看慈明寺有阿弥陀佛，净律寺有阿弥陀佛，乃至于诸位的佛堂，家里供养的佛像也有阿弥陀佛啊。阿弥陀佛是法界身，他以一切法为身，是无所不在的！
第二个，他入一切众生心想中。这句话太重要了！阿弥陀佛与我同在，他不但是无所不在，还能够进入到我们的心中。你可以用想象的方式跟阿弥陀佛感应道交，也可以用音声的方式跟阿弥陀佛感应道交。佛陀有广大的自在力，能够进入到我们的心中，变现我们所相应的相状。
所以阿弥陀佛与我同在，这个观念很重要！你在佛堂念佛的时候，他就跟你同在，你平常散散乱乱的时候，他也存在。他就是无所不在。
这是我们修净土宗的两大基本概念，也是最基本的信仰：相信弥陀是无所不在。相信我们忆佛、念佛的时候，他与我们同在。那么，当这两个信仰建立起来之后，你才有资格修学净土法门。（净界法师《观经导读》）
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