1、 我们看第五：修行具德愿。我们先看经文：
【设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本，若不尔者，不取正觉。】
我们加以解释。在我成佛以后，他方国土的菩萨众，他能够受持我的名号，包括礼拜、赞叹、观想，另一方面，他能够以欢喜的菩提心来修习六度的菩萨行。这有什么结果呢？“具足德本”。因为受持圣号的关系，他能够具足广大的福德。“若不尔者，不取正觉”。这个“具足德本”，在大乘经典我们经常听到，《华严经》说，哪一个菩萨具足德本。这个“具足德本”的意思，讲一个白话就是“心想事成”。有福报的人，他心中想什么，这件事就会出现。
我过去读佛学院的时候有一个同学，这同学也是我师兄弟。他以前在家的时候，是做一个加工厂的打螺丝的工人。我看他的样子，刚开始不是很有福报。但是，他很用功。他在佛学院读完三年以后，在我们佛学院的关房闭关了三年，每天拜三千拜的阿弥陀佛，日课三千拜。拜了一年以后，我去看他，我觉得他相貌改变很多，而且，有很多特殊的事情出现。他告诉我说：很奇怪，他心中想要一个枕头，没多久，就有人送枕头过来；他要一个水杯，他水杯不小心打破了，就有人送他一个杯子。他说，净界法师，我现在都不敢随便乱动念头了，我动一个念头，就会有事情出现。这就是“具足德本”。我说，你拜佛拜太多了，这个资粮快速增长。后来，他拜了三年以后，就有人送他一个茅蓬，让他去静修。后来，他又跑到缅甸去参学，做了很多事情。几年后，他来找我，我说，某某人，你现在一天拜几拜佛？他说他现在每天拜三拜。我说，那你以前那个心想事成还在吗？现在都没有了。所以我们内心当中，真的是，我们在体会这句话，“即众生心，投大觉海”。你内心当中，心想佛的时候，你真的是会进入到佛的境界，去分享佛的功德。
我看《影尘回忆录》，倓虚老和尚在东北盖了很多寺庙，有人问他盖寺庙的秘诀，怎么东北也不是很有钱，你盖那么多寺庙？几乎哪一个人没办法盖寺庙，交给你，你就把它盖好？倓虚老和尚说，盖寺庙很简单，哪一个大殿盖不起来，他到那个地方打佛七。他说，我打几次佛七以后，寺庙就盖起来了。为什么？因为这句佛号叫无量光、无量寿。但是，很奇怪，这个佛号，你没有用心力去启动它，没有用。你说，我们整天放录音带，没有用，因为录音带没有明了性。你今天放一百台录音带在这边念佛，念到最后都没有用。但是，你一百个有心识的去接触佛号，那就会创造功德。很奇怪。这个佛号一定要经过明了的心，它的功德才表现出来，一定要身口意，身礼拜、口赞叹、意业的观想。我们会这样讲，阿弥陀佛把四十八愿的功德放在这个佛号，但是，你要经过你那个虔诚的心去接触它，它才会转成你的功德。这个叫作什么？这个叫作即众生心、投大觉海。其实我们过去的生命错过很多机会，很多很多的功德我们是可以把它开启出来的。但是，我们不知道。那么，我们能够受持佛陀的圣号，我们的生命当中能够“具足德本”，这广大的福德。 （本段开示节录自净界法师《阿弥陀佛四十八愿选读》讲记）
2、 请看经文：【设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本，若不尔者，不取正觉。】
消释
设我┌他方国土┐闻我┌欢喜踊跃┐具足┌若不尔者
┤ ├ ┤ ├ ┤
得佛└诸菩萨众┘名字└修菩萨行┘德本└不取正觉
好，我们现在再说明本尊相应的第六个功德。
在我成佛的世界当中，有他方国土的诸菩萨众，这个菩萨能够选择以阿弥陀佛当本尊，每天身口意礼拜、赞叹、观想的三密相应，而且他是欢喜踊跃。
这个“欢喜踊跃”，古人讲这个地方是一种加功用行，他一定是要有一定的加行、一定的加行力，不是前面的可能只有拜一百拜二百拜而已，他是一个非常相续专注的用功，而且能够广修六度的福慧两种资粮。这个时候因为福慧的加持，还有本尊的加持，他的生命体会产生一个什么样的功德呢？
“具足德本”。就是他那个明了的心，有一个很特殊的功能，“心想事成”，他想要什么事情出现，那个事情就非得要出现。为什么？因为他有本尊的加持力。“若不尔者，不取正觉”。
我们举一个例子来说明。在净土宗的第八代祖师莲池大师，他十七岁的时候考上了功名，在地方上可以说是小有名气。后来他在十七岁的时候，他看到邻居的一个老妇人，整天拿着念珠在念佛，他就觉得很奇怪，他就问他说：老太太你为什么老是念佛呢？ 那个老妇人说：我念佛是因为我先生他在世的时候很虔诚的念佛，而我先生这样一生念佛，他要死的时候完全没有病痛，这个很特别；而且临终的时候还把我叫到床前去，很清楚的跟我道别；死掉以后又身体柔软，身体当中又释放香气：所以我对念佛法门生起了信心。莲池大师听完了以后，回去就有感而发，晚上就在书房当中写了四个字：生死事大！ 他觉得追求功名固然重要，但是临终的正念（解脱生死）是特别重要，生死事大，他就开始修本尊相应，每天就是拜佛、念佛。
后来在弥陀本尊的加持之下，他二十二岁就善根成熟，就出家了。出家以后他就到处参学，在二十五岁左右，出家大概三四年，就到了云栖山，他觉得这个地方环境很不错，就盖一个茅蓬在那个地方修学。
后来有一年云栖山发生了一个很严重的旱灾，就是好几个礼拜都没有下雨了。这个非常严重，老百姓没有办法生活，就相邀到山上去，说：诶，上面有一个法师在修学，就请他施个法术，有人讲说这个法师会法术，来祈雨。
莲池大师说：我也没有什么法术，我就是每天拜佛、念佛。这个时候这些信徒就说：法师啊，没有关系，不管你是修什么法门，只要让上天下雨就好。莲池大师说，那这样好了，我就带着大家念佛。莲池大师拿着小木鱼，就边念南无阿弥陀佛边敲木鱼，就绕村庄三遍，田里面也绕了三遍。这三遍快绕完的时候，当下就下雨了，那个龙王就乖乖地下雨了。
我们这个明了的心性，我们很难心想事成，因为我们很多的障碍；但是当你这一念心跟佛号加在一起的时候，那就不一样了。你从这个地方到台北去，你用走路的，那你的体力有限；你若坐上了火车，那你的速度就变快了。为什么？因为有火车的加持。
莲池大师为什么能够想要下雨，它就能够马上下雨呢？我相信莲池大师那个时候出家不久，不是他自己戒定慧的力量，而是他那个明了的心，“闻我名字，欢喜踊跃”，而且修菩萨行，他能够成就本尊的相应。
我有一个师兄弟，他读佛学院的时候跟我同学，跟我很要好，他每天拜三千拜阿弥陀佛，在读佛学院那三年，拜一拜的时候又念十声佛号，所以他等于是每天拜三千拜，念三万声佛号。诸位你可以想象，一个人的心经常跟佛号在一起，那是一个什么样的意境？我讲给你听那是什么境界。
这个法师刚出家的时候我看他是没有什么福报的，他以前是一个工厂里面的工人，但是当他每天跟佛号在一起的时候：他如果说他的枕头坏了，他要一个枕头，就马上有人送他枕头；他的杯子坏了，他想要去买一个杯子，诶，有人就会送他一个杯子；后来他毕业以后想要找一个地方修学，罗东有一个居士就帮他把茅蓬盖好、整个房子整理好，再请他去住，他想要修学就有人帮他准备茅蓬。
后来这几年他来找我，我说：你现在还有拜那么多吗？他说：我现在拜得很少很少。我说：那你以前那种心想事成还出现吗？他说：现在都没有出现了（呵——）。因为你现在只有靠你自己的力量了，一个凡夫能有什么力量！诸位想想看。
在龙树菩萨《大智度论》上说：佛菩萨的福报可以跟众生共享，善根不能共享。阿弥陀佛积功累德，无量劫来所修习的福德资粮，他把这个资粮灌在这句佛号当中，他就咒愿：这个佛号就代表我的功德，无量光、无量寿，哪一个人内心跟佛号接触的时候，远离六根不具，远离女众，成就尊贵身，能够成就广大的福德，能够成就天人的护佑。佛菩萨只要产生这样的咒愿，这个力量就存在这个佛号里面。
我们咒愿不一定有效果，佛菩萨的咒愿那是不得了。所以佛菩萨所证得的我空、法空的真理，这一部分不能跟我们分享；但是他成就的这个广大的福德力、加持力是可以跟我们分享的，但是有一个条件，你的心要跟佛号相应（随顺佛愿），那个功德才能够启动起来。（本段开示节录自净界法师《阿弥陀佛四十八愿导读》讲记）
3、 我想，其实我们也不一定要说看到来生。我不知道诸位有没有注意到法师的福报力有差别。我自己的观察啊，修密宗的、修净土宗的这两个宗派是最重视他力法，对不对？最强调本尊相应法。这两个宗派的法师平均的水平，福报比较大。平均水平啊。修三论宗的、修唯识宗、观一切法空的，福报比较差。平均啊。少数几个特殊个案不谈。为什么会这样呢？当然事出必有因。你想想看，观一切法空的人，他是修自力法门。一个人经常跟佛号在一起，经常拜佛、念佛，如染香人身有香气。你注意看，只要是修他力法门，西藏的上师，福报都特别大，他们都是修他力法门；净土宗的法师，尤其是经常拜佛的人。你看忏公师父，特别喜欢拜佛，他每次都要去拜几拜。我们那个时候在斋戒协会的时候，他一到斋堂，我们在念供，念供要念十五分钟，他老人家就在那边拜拜拜，拜到我们念完他才起来，上去吃饭；你跟他一起出去，出去办事，车子还没有来，还有三分钟，他跑到念佛堂再拜几拜，他逮到机会就拜。你看忏公师父，诸位有些人没有看过忏公师父，他那个身相特别尊贵。我们台湾有一个很大的企业家，是很高慢的。他有一次看到忏公师父他很自然地就拜下去。别人说，诶，你平常不是都不拜佛的吗？为什么拜这个法师呢？他说。我也不知道，我看到他就控制不住，想要跟他拜啊。忏公师父那种尊贵啊！他拜佛拜到一种程度，如染香人身染香气。他整天跟阿弥陀佛的功德庄严在一起。所以，我们一个人拜佛、念佛，即便你今生没有往生，佛号也不会失掉。因为佛号曾经在你的身口意跑过一次、跑过两次、跑过三次，它留下的香气、留下的光明我们还是可以受用。这个是佛陀说的：“闻我名字，寿终之后，生尊贵家”。（本段开示节录自净界法师《净心与净土》）
评论