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为什么一定要发愿“厌离娑婆、欣求极乐”?(净界法师)  

2015-06-23 10:36:17|  分类: 净土法门 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        净土宗的两个主愿是:第一个「厌离娑婆」,第二个「欣求极乐」。
        我们学习了佛法之后,就会相信有来生,知道生命像无止尽的水流,相续不断。如果你不相信有来生,那你根本不需要发愿,及时行乐就好了;既然相信还有来生,就应该为来生做好规划和布局,这是必定要面对的问题
        因为在还未到达涅盘之前,我们的来生只有二种选择:第一个、继续来「娑婆世界」受生,继续行菩萨道;第二个、选择到「极乐世界」去。面对这二种情况,我们该如何去抉择呢?
        假设你选择「娑婆世界」,把今生布施、持戒的善业,全部投到娑婆世界,成就人天安乐的果报,那你要注意,三种障碍任何人都无法避免:
        一、烦恼障:即使你今生修习善业,来生成就一种安乐的果报,身体健康、眷属如意、福报很大,还是无法断除贪瞋的烦恼。因为安乐的果报,很容易刺激贪欲心的生起。贪欲是没有止尽的,当我们的贪欲遇到障碍,贪不到的时候就起瞋恚,而贪瞋的本身就是一种愚痴。所以贪瞋痴的烦恼,是一种躁动相,会障碍安乐、障碍圣道。所有的安乐,都必须以寂静做基础,一个人躁动不安,谈什么安乐呢?
        二、业障:我们过去生,虽然造了善业,但也造了恶业,这个罪业的力量,会令我们感到不安稳。所以你看有些人,平常有事没事的时候,就是觉得内心不安稳,这种人就应该修忏法,还有罪业在。
        三、报障:我们今生感得这个果报体,它有老病死的问题。「衰老」的时候身体虚弱,不要说拜佛,连走路都会有问题;其次「病痛」,这是最可怕的,「老死」还不是很严重,这个「病痛」是遍于年轻人以及老年人;最后是走向「死亡」。
        我们在娑婆世界得到这个果报体,烦恼障、业障、报障,这是任何人所不能避免的,对我们来说就是一种「恶梦」,一场痛苦的梦;最可怕的是,这个梦还是一种「添梦」。
        你在娑婆世界每一次的流转,产生十二因缘的力量——无明缘行、行缘识……每走一次,这十二因缘的等流力量,就加强一分,所以你在娑婆世界打滚得愈久,你要跳出去就愈困难。因为你每一次受生,又会产生很多的执取,虽然你也修空观化解一部分,但是你执取的部分更多。
        所以我必须提醒大家:你今天不跳出三界,你拖得愈久,对你愈是不利!因为它是「添梦」,这个梦愈做是愈胡涂,要醒过来更困难!
        对于娑婆世界安乐的果报,经典上讲一个譬喻说:「譬如美食,夹杂毒药,初虽美味,终成大患!」我们当然要承认,娑婆世界也有一些安乐果报,如果娑婆世界没有安乐的果报,那你修善有什么意义呢?佛陀怎么说「善业招感安乐的果报」呢?但是娑婆世界的安乐果报,这种甜美的食物,含有三种毒药:第一个「烦恼障」,你在受用安乐的时候,容易起烦恼;第二个「业障」,烦恼活动久了之后,就会造罪业;第三个「报障」,会有老病死的问题。意思就是说:其实娑婆世界是一个充满障碍的世界。
        应该怎么办呢?要“欣求极乐”!
        极乐世界整个安乐的果报,具三种功德
        一、法身德:这个「法身德」是对远离「报障」来说的;极乐世界的果报体没有老病死的问题,它提供你无量的寿命,在你一生当中,你不会衰老、也不会有病痛。你在极乐世界,一百岁的时候可以拜佛,一千岁、一万岁照样可以拜佛;你可以到十方世界供养十方诸佛;你要修福、修慧,你的色身不会障碍你。这一点是很重要!我们年轻人可能感觉不到,要是到了六十岁,你就知道什么叫做「心有余,而力不足」,这个果报体的障碍是很严重的。极乐世界的果报体,就没有这种报障。
        二、般若德:这个也很重要。极乐世界的安乐,跟诸天最大差别——能够见佛闻法。我们在娑婆世界可以闻法,但是你见不到佛。在整个善知识当中,「佛」是最殊胜、圆满的善知识,一个人能够亲自亲近佛陀,那是不可思议的加持力。你能够见到佛陀,你就有出离的因缘,他知道你的根机,知道怎么教化你。所以极乐世界安乐的果报,具足般若德,能够令你远离烦恼障。
        三、解脱德:极乐世界安乐的果报,具足「解脱德」,不会让你有造作罪业的因缘,这是远离业障。
        我们可以根据蕅益大师的思惟,他说:“极乐世界好梦者也,极乐世界醒梦者也!”极乐世界不但提供你身心安乐的果报,在这种安乐当中,又能自然生起念佛、念法、念僧之心,增长你大乘的善根,所以极乐世界的果报体,的确是我们来生最好的归依处。
        后面讲到经文的时候,诸位要知道:释迦牟尼佛在本经当中,三次劝我们应当要发愿:『众生闻者应当发愿,生彼国土』,劝了我们三次。我们看佛陀在经典上讲一件事情,大都只讲一次。你要听就听;你要不听,也没办法。除非很严重的事,再重复讲一次;像这样讲三次,那是最严重的。中国有句古话说:「事不过三」,释迦牟尼佛在短短的经文当中,就劝了我们三次——应当发愿求生净土。这地方值得我们去深思。
        这正说明:整个净土成败的关键,就在「发愿」!
        一棵树平常是往东边倾倒,你把它砍断,它就往东边倒下去;它是往西边倾倒,你把它砍断,它自然就往西边倒下。
        其实,我们心中都有很多的愿望,只是你自己不知道,这些愿望对你的生命,会产生引导的力量。所以你不能只知道积聚资粮,还要知道这些资粮的方向在哪里。如果你不清楚自己所发的愿,那是非常危险的!因为资粮本身没有方向性,虽然布施、持戒、忍辱……可以快速地累积很多资粮,但是你知道这些资粮的去处在哪里?你说:我这个人是「无所求」,我也不发愿。虽然你说不发愿,心中还是有愿望的,没有人是没有愿望的,除了阿罗汉安住在涅盘当中。所以我们应该要发愿,以愿力来引导我们的生命——厌离娑婆,欣求极乐。(净界法师 《佛说阿弥陀经》导读)

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