问：请师父慈悲开示回入娑婆度有情是什么相状？我们那个时候还有颠倒妄想吗？
净界法师答：我们到了极乐世界我们是为了成就圣道。一般来说，你初地以后就可以回入娑婆了。那么当然，初地还有微细的妄想，在唯识学上说：“发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠”。就是，初地菩萨他还有俱生的微细的妄想，当然他本身的调伏力，就是说，他调伏力够，所以，妄想对他来说，已经不能形成干扰，有跟没有一样。也就是说，你从极乐世界回来以后，你不容易受到环境的干扰，你叫做“不退转”。我们讲，“佛为法王，于法自在”，你该受业报的你还得受，但是你在受业报的时候，你不会受这个果报——快乐痛苦的果报的影响，你该做什么做什么，因为你心中那个道法的力量很强，妄想已经处在你的控制当中，完全在你的掌控当中，你在受这个果报就像游戏人间一样，是有受跟没受一样。别人看他还是有受，但是他自己觉得他根本就不受，他自己觉得不受。这个地方是不一样，这个妄想是在控制当中。
问：那么极乐世界要到、最高修到什么果位，才需要回到娑婆？
净界法师答：那就看人。如果你悲心很重，“不忍众生苦，不愿圣教衰”，我刚刚讲过，回入娑婆，初地就可以回来。如果你不着急，可以修到等觉菩萨。但是初地离开极乐世界——在四十八愿说，有些人离开极乐世界，他没有回入娑婆，他转到十方世界去亲近十方诸佛，继续学佛法的也是有。
基本上正常情况，你到了极乐世界，应该从凡夫到初地，这一段是不会离开，但初地以后就各奔前程。有些人继续在极乐世界待着，有些就转到其他佛国去，到药师佛国，到各式各样的佛国去了，就看你因地所发动的愿。
那么游戏神通、广学无量法门的三昧，这是第一种。这种一般来说智增上，比较理智型的，他会先充实自己，所以他离开极乐世界，他没有到凡夫的世界来，他先到他方的佛国去，继续充实。
那么第二种人，他离开极乐世界，他会赶快回到娑婆世界，在娑婆世界里面历练。但是这个时候他已经不一样，他是初地，他内心有道力了，他心中有光明了，他不像我们业障凡夫——我们现在完全被烦恼障、报障冲击着，我们是处于被动状态——他那个时候，生命在他的掌控当中。
所以说什么时候回入娑婆，看你的发愿。
但是极乐世界他提供一个很重要的一个因素，他让我们避开从凡夫到了生死这一块，这一块是最危险的，这一块是整个成佛之道里面凶险最多、障碍最大、刺激最大、最容易退转的时候，这一块就是从生死凡夫到了分段生死这一块。我们选择在极乐世界完成是正确的！因为你这一段迈过去，你后面就海阔天空了。
就像佛陀在经典上譬喻说，说你这个船要离开陆地，刚开始很辛苦，因为它有地心引力把你吸回来，你要用力地划划划，等到你离开陆地很久了以后，你根本就不用划了，你把风帆拿上去，自动地往前走，你只要方向控制得好，轻松地往前走，它不可能再退回来了，因为它已经离开了地心引力。我们感谢阿弥陀佛的慈悲，因为他让我们逃过了生死凡夫到分段生死这一块，这一块的风，这一块的生死大海，风浪最大，鲨鱼最多，就是这一块。很多人过不去这一段的分段生死的大海，这一段是凶险最严重的大海，所有的船到这里几乎全部沉没。你这一块分段生死的黑海过去以后，后面的大海轻松愉快，你要到哪里都可以。
所以到极乐世界是避开这一块，就是分段生死，这一块是最麻烦，内忧外患。你内心的烦恼干扰你，外在的业力、老病死也干扰你，你过去的怨亲债主也不放过你，真的内忧外患，而我们善根薄弱，所以面对这么多问题真的是很难。所以说，往生极乐世界，不一定表示你就一定要在极乐世界成佛，但是起码，阿弥陀佛帮我们远离了分段生死这一段，这个是很重要的。
（节录自净界法师《佛法修学概要》）
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