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微语大慧(六)不见他过与不辨是非  

2015-05-13 15:56:58|  分类: 智慧生活 |  标签: |举报 |字号 订阅

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问:不观过就不能指出别人的错误了吗?
学诚法师:
不是不能指出别人的错误,而是要调伏自己内心的烦恼。生活中绝大多数情况是:打着“我是为你好”的旗号而发泄自己的嗔心和不满,而带着这种情绪说出来的话,即使再正确对方也听不进去。

问:是只看对方优点忽略缺点还是把对方的一切都看成优点,人人都是佛?或者虽然看到了对方缺点,自己不起烦恼,而是努力去包容理解?
学诚法师:不观过,并不是指看不到过失,更不是硬要把过失看成优点,而是在明确宗旨的前提下,把一切境界都当作自己修行、调心、增长资粮的机会。

问:什么叫“若真修行人,不见他人过”?有一种理解:修行人要分清事情的是非对错,对不如法做错事的众生不嗔不忿;还有一种理解是因果相续,不能以世间眼光看待事情的是非对错。怎么理解才对呢?
学诚法师
:“若真修道人,不见世间过”,意思是修道人的重点要放在自己身心的调伏上,而不是评判外境。它是在强调一种“向内看”的心态:以修道为目的的人,看见一切外境都能转化为内心成长的资粮,而不是停留在事情的对错上。如孔子曰:三人行必有我师,择其善者而从之,其不善者而改之。真正的修道人首先要心向内缘,看好自己的心,而不是整天计较他人的过失,因为他懂得:只有调伏自己才能帮助他人,改善心境才能改善外境。

问:如何理解“见人之过,诸恶之根。察己之过,万善之门”?这句话是佛陀所言吗?出于哪部经典呢?六祖说过:“修行路上不见他人过”吗?
学诚法师:原话出自《格言联璧》,为世间善书,但内涵与佛法相通。六祖曾在《坛经》中说:“若真修道人,不见世间过。”这句话的意思是策励我们应返观自照、勤修自心,而不是一味看外在的过失。如果一个人总是看到他人的错误而不懂得反省自己,只会增长内心的骄慢、嗔恨等恶业,难以进步。

问:常听法师正讲到远离恶知识,粗观之:我们身旁很多朋友,虽有吃喝玩一起的快乐,但都归此恶知识相;但又有一说法“只见自身过,莫见他人非”把他人都观成菩萨,若持正知正念,应如何看待及相处呢?
学诚法师:
“若真修道人,不见他人过”是强调修行用心的方向,并非要人不辨是非。初学者力量不足,为了保护自己的心性,故对恶知识应敬而远之,但内心不应排斥和嗔恨。若有因缘与之相处时,应当努力保持正念,择其善者学之,其不善者改之。

问:如何理解“若见他人非,自非却相左”这句话呢?
学诚法师:
修行人如果看到别人的过失而心生烦恼,自己已经错了。别人做错的时候,我们自己做得如何?做得够不够?我们有没有发心去帮助对方改正?帮助他人的方法是否正确、合适?

问:为什么总是看到别人的欲望呢?比如别人想一件事,很快就能发现他的目的。是自己修行不够吗?
学诚法师:
更重要的问题是,看到了之后自己会怎么想、怎么做。

问:看到别人错了也不批评吗?
学诚法师:
批评别人要做到:1.内心中没有反感、看不顺眼、厌恶等情绪,纯粹是希望对方好;2.对他人充分了解,不带偏见,不因为一时一事而批评;3.找准时机,言语适当。

问:佛法是中立的,就不用辩是非了吗?
学诚法师:
佛法是让我们没有是非之心,并非否认外境的是非对错。没有是非之心,面对错误的人和事,内心不会生起嗔恨和蔑视,是慈悲所摄;洞察外境的是非对错,懂得用业果的道理来抉择自己的行为,是智慧所摄。

问:内心的强大需要一个培养的过程,宽柔是否意味着一味沉默?这样算是纵容吗?
学诚法师:
宽柔是内心无烦恼的表现,外相上则不一定。当自己内心不是以烦恼为主导时,才能采取对自、对他、对事皆有益的处理方式。

问:垃圾不要扫,不理它,放原地,只要心里放下包容就行,是吗?
学诚法师:
他人有过失、缺点,如果我们能够帮助他就要去帮助;如果帮不了,一方面可以作为镜子自省、自勉,另一方面生起怜悯、惭愧之心,怜悯他人的无知与烦恼,惭愧自己福慧之不具,激发自己更加努力成长。这样,看到他人的过失反而成为了自己更加向善的因缘。

问:师父,对于别人不道德甚至没底线的行为,有时候也能理解对方的想法,是不是理解对方的想法就要接受对方的行为?到底什么是包容?
学诚法师:包容不是对恶习的赞同,而是对人的慈悯。做错的事,要给他机会去改正,并帮助他成长。

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