净宗法师答：我告诉你，派了，天天在派，每时每刻在派，每一处都在派，因为佛的法身遍一切处，每时每刻，身不动摇遍至十方，毫无疑问。
佛的心要度脱地狱众生，哪里还等人三请四邀呢？但是，地狱的众生因为业重，所以看不见。
何以知道呢？我们不讲地狱，就讲我们现在。在这娑婆世界，诸佛都充满了，微尘数的诸佛围绕着我们，可是我们看不见；微尘数的诸佛都在讲殊胜的妙法，可是我们都听不到。这就是我们业重的证据。
释迦牟尼佛在世的时候，这个地球，“足指按地，海印放光”。弟子说：“别的佛的净土那么干净，您的净土怎么沙砾遍地？”释迦佛说：“我的净土你想看吗？”大脚拇指往地上一按，马上变成琉璃宝宫，黄金遍地，一切殊胜庄严，跟极乐世界一模一样。释迦牟尼佛神力一收，又变回这样，这是众生共业所感。如果要见佛的净土，要佛的神力来显示。
佛当然都已经派过了。如果说“佛天天派化身，业重看不见，为什么有的人去了地狱念一句名号，他怎么又听见了呢？这不也是个问题吗？”这就叫“别有因缘”。比如说，释迦牟尼佛在世的时候，有五百强盗，释迦牟尼佛没有去度，叫舍利弗去度：“这五百强盗你去度能度得了，我去度还不如你”，为什么佛去度还不如弟子呢？这五百强盗当年是一窝马蜂，舍利弗砍柴的时候救过这窝马蜂，对它们有救命之恩。佛陀当然看得很清楚，救命之恩啊，自然很容易度。所以，这是有因缘的。有因缘的话，就能以这种因缘而感受到法的加持力量。佛让弟子去，弟子承佛威神，也可以讲是佛的一种度化，是佛的善巧方便，是佛的另类化身（可以说是化身，也可以说不是）。甚至一个念佛机在那里念佛，也可以说是佛的化身，善巧方便，承佛威神。
另外，问这个问题，是对因缘法则缺乏了解。佛教一切都讲“缘起”，有因有缘才有果报的显现，不可能有离开缘起的法则。既然这样的话，就不受这种问题的责难。如果佛教说“救世主”，那就会被责难——“你是救世主，你可以创造世界，你把地狱灭掉不就完了吗，干吗搞地狱呢？既然你说你造人，造个快乐的人不好吗？干吗让我们这么受苦啊？”佛不受这种责难，为什么？一切都是因缘，不可以随便显示一个什么东西，否则就是我见我执，而佛说一切无我。一切的度化，都是随着因缘流布，没有行迹，无相可得。这才显示绝对的清净，寂灭，随顺法性。道理和事实一模一样。
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