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kong的网易博客

是日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐 当勤精进 如救头然 但念无常 慎勿放逸

 
 
 

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蝴蝶扇动翅膀引发的海啸?(《蝴蝶效应》)  

2016-03-17 12:36:32|  分类: 影视与佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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蝴蝶效应 - kong2011 - kong的网易博客

 

【蝴蝶扇动翅膀,却引发一场海啸】

这就象一个人(甲)吃了一个苹果,吐了一个果核,果核发芽,长成大树,开花,吸引了蜜蜂,建立蜂巢,花结了苹果,有人(乙)经过,采摘苹果,蜜蜂蛰人,人死亡。所以,甲吃苹果导致了乙的死亡。

很多人以为这就是佛家的“因果”。其实,不是。这只是“对因果的错觉”。

可惜,伊万也是这样认为。他把凯丽的死亡,这个结果,归结为自己的某一个行为的原因。

于是,他不断地试探着回到过去的某个时间点,寻找着那个导致凯丽死亡的第一个震荡原点,去改变自己的某个行为,以求改变凯丽死亡的结果。

当然,他试验了九次或十次,但,前面的八次,全都失败了。悲剧的是,他自己,包括绝大多数观影者,都不明白——实际上,他后面的两次也是失败的。下面再讲。

西方人对无法被人类归纳总结出规律的自然现象发生的不可知的“随机性”的变化方式,提出了一个“混沌理论”。并试图在这种看似“无序”和“随机”的变化中,找出隐藏的内在规律,从而更准确地把人生变数控制在一个可控的范围内。

比如甲吃苹果,乙死亡;比如伊万七岁时遇到凯丽,凯丽死亡。人们发现——原来,某个原因,应该产生某个结果,却偏离了应有的规律和轨道,产生了另一个结果。那么,为什么?

【人生就象河流】

佛教常讲“无限生命”,并有一个非常形象的比喻——人生就象河流。这个水流,向过去望,无尽,向未来望,无尽。过去的河水流到今生这个结点,河水的成份早已不是初始的状态,它还裹挟着沿岸的泥沙、树枝,然后,继续向着未来奔流而去,这个未来,就是下一秒、下一刹那。这个生命,看起来是“一个”“不变”的个体(“我”),你把它象影片一样细分成一帧一帧,其实分分秒秒起起落落刹那刹那之间,已经在变异。这就是,昨天、今天、明天,也就是前生、今生、来生。昨天的水流影响了今天的水流,今天的水流影响了明天的水流。前生的你造作的业力,创造了今生的你的思想、身体、亲人朋友、生活环境等一切身心世界,今生的你的身口意造作的业力,又在创造来生的你。

佛法的缘起理论又告诉我们,任何事物的形成和发展都必须依赖因缘。因,是内因,缘,是外因,外在条件。人与人之间,与宇宙万物之间,确实是一个全息世界,彼此之间互为能依所依,互相产生影响,但是,内因是根本,外缘只是助力。打个比方,就如一棵植物的生长,如果没有内因——种子,即使有再充分的外缘——阳光雨水风土壤,不可能有植物生根发芽。

就象前面提到“甲吃苹果导致了乙的死亡”的结论。其实,是乙的前生杀害蜜蜂的前生,在业的作用下,蜜蜂的今生蛰乙的今生,今生的乙死亡。今生乙的死亡,和前生的乙在无明烦恼的鼓动下,发动嗔心造作杀生罪业的根本内因有关,和“甲吃苹果”,并没有直接的根本性的因果关系。甲吃苹果,只是众缘和合中的一个缘。而已。

如果能够这样把过去狭隘的生命观打开,那么,很多痛苦和纠结,就不再那么坚固难解。

当前一秒流过来的河水到达当下这一秒时,它已经无法改变。

但你可以把握现在的因缘,改变当下这一秒的内因,创造新的因缘,从而改变未来。

所以,伊万拼命地想办法回到过去,其实,对“凯丽已经死亡”的事实,毫无意义。因为,凯丽的死亡,是凯丽自己已经成熟的业力,它已经完全释放并显现酬报。

但是,伊万拼命地想回到过去,对自己的生命河流却产生了极大的力量。因为,他拼命地想改变过去的思维方式和偏执行为,正是他当下这一秒的河水,虽然不能改变过去,却改变了他的未来生命之流的走向——他一直活在自己的妄想世界里,痛苦不堪,并在妄想中将妄想世界中的自己杀死,从而在精神上完全放弃未来,彻底摧毁了自己的人生。

就象《大话西游》里,至尊宝为了娶白晶晶,无数次地打开月光宝盒回到过去,却无数次地辜负了紫霞仙子。然后,他说出了几乎所有的人的心声,也就是那句经典台词——“曾经有一份真挚的感情放在我的面前,我没有珍惜,直到失去了,我才后悔莫及。”但是,却没有人注意到——至尊宝(过去的他)在观世音菩萨的点化下,最终看着紫霞(他的妄想)死去,化为灰烬,进身为齐天大圣(未来的他),并在西域城楼上,和紫霞的后生,其实,也就是和过去的他(的妄想)彻底告别。(哈,在此,向星爷表达敬意。这部《大话西游》1995年上市,比《蝴蝶效应》早了九年,当年票房却极为惨淡,即使是几年后仍至现在,这部片子以及后来的很多周氏作品被广大小资文艺青年星粉们当成周氏神品一样礼敬甚至膜拜,被媒体人影评人各种解读评论和炒作,可惜,在热火烹油般的热烈和鼓噪下,星爷依旧是孤独的。)

很多人遇到痛苦,都会想:“如果。。。没有当初。。。我会。。。”

他们都想改变过去。其实,没有“如果”。这就是残酷的现实。

纠结过去,只会毁了未来;放下过去,才可以拥有明天。

【我们都活在自己的世界】

也许很多人认为伊万“穿越时空”的能力是真实的。如果是真实的,那么,这就是佛教所说的“神通”,按电影中的情节,这个神通就改变了业力。

事实是,至少在佛陀未降诞在这个世间前的有人类历史记载的几千年间,在佛法这个世间传布的2500多年以来,不仅是神通具足圆满的大圣佛陀,依止佛法修行证果的阿罗汉、很多出家人、在家人,包括很多外道修行者通过修习禅定,都得到了或深或浅的神通。但是,佛陀的神通没有改变自己母族被戮灭的业果,目犍连尊者的神通没有改变自己被砸死的业果,外道修行者的神通没有改变自己出离不了生死轮回的业果。

神通,改变不了业力。

那么,伊万“回到过去改变未来”,到底是怎么回事?这一点,可以了解一下佛教唯实学讲的“阿赖耶识”,或者,了解一下西方心理学上多重人格、解离症、癔症等等。扩展思路的,可以看一下其他的电影,比如《美丽心灵》,《黑客帝国》,《盗梦空间》。

比如,《盗梦空间》中柯布的亡妻梅尔将自己构建的梦中世界当成了真实世界,把真实世界当成了梦境,并在真实世界自杀,以求在梦境中醒来。柯布的内心,一直认为梅尔的死是他造成的,他要与内心坚固存在的梅尔——他自我妄想出的幻觉作斗争,突破自我的障碍,才能真正地放下过去,回到当下构建的梦境中,并进而从当下构建的梦境中醒来,回到现实,成为一个拥有明天的人。

伊万,和梅尔一样,也是一个活在自己构建的世界中的人。

佛法告诉我们,阿赖耶识是一个产生生死轮回的根本,它储存业种子。众生的眼耳鼻舌身五识接触到种种的外在事物(色、声、香、味、触五尘),第六意识产生一个想象,第七末那识把这个想象当成了真实,从而产生一种生死的业力(或善或恶),储存进了阿赖耶识。当这个业力成熟时,遇到合适的缘,这个业种就从阿赖耶识释放出来,形成果报。简单说,就是,我们的每一个行为,包括身口意三个方面的造作,不管是显相的还是隐相的,都会在内心留下痕迹,产生内在的心理影响,引导自己未来的身口意,从而影响未来的生命状态和去向。

佛法也告诉我们,当我们缘系一个事物,我们会循着累生累世的业习产生一种感觉,这个感觉并不是真实的。如果我们爱取这个感觉,执着这个妄想,那么,就调动了生死的业力,曾经有过强烈感受的、储藏在阿赖耶识中的业种子(或勉强说是现代人能够理解的“记忆碎片”吧),你的心识就随着这个坚固的妄想变现出一个虚幻的世界。

所以,伊万需要日记和录像,伊万的父亲需要相簿,一切能够刺激到心识的六尘,来“穿越到过去”。

那个巫婆对伊万说,你没有生命线,你没有灵魂,你不是这个世界的人。

医生对伊万喊,你无法走出凯丽死亡的痛苦,你才会在大学、监狱、小时候生活的地方的幻觉中来回穿梭!

因为,巫婆的世界和医生的世界本身就是他妄想出来的。这些,可以看作是他的另一个相对清醒的自我对深陷幻想不能自拔的自我的一个提醒。

伊万在监狱里对同监室友“示现圣灵神迹”,穿越回童年插穿双手,从而让双手出现陈年的旧疤。但是,这次穿越却没有象伊万对前几次“穿越过去”的自我解释那样——改变过去,令未来更糟。

这并不是因为某些观影者认为的“因为事情过小所以没能影响未来”,这种解释明显有违《蝴蝶效应》这个标题。这只是因为,童年是伊万的一层幻想,监狱同样是另一层幻想罢了。他从这一层幻想回到另一层幻想——他自己构建这个世界时,并没有考虑到“改变未来”这个“前提”,所以,这个世界就按他自我的设定,没有“出现”“改变未来”的运行结果。

当他考虑到“改变过去可以改变未来”这个设定时,心识就开始按这个设定范围,把他阿赖耶识中存储的业种子加以组合剪辑,形成新的世界。就象按照编剧思路和导演指导开始制作电影,并且放映出来。或者说是按程序员的意图编辑程序并加以运行一个网络游戏。比如,他决定了杀死过去的胎儿状态的自己,他就给自己设定了“胎儿已死”的程序,在他创造的新的世界中,他的母亲便从流产两次变成流产三次。

悲剧。。。。最后,伊万的救赎,原来一直只是——自己和自己玩耍。

正如无始以来在生死轮回大梦中昏睡不醒的——我们!

【我们最爱的是我们自己】

爱情,一直称作“人类永恒的主题”。这部电影的很多观影者当然也为伊万伟大的爱情崩泪。

伊万自己也是这样认为的。他对着变为妓女的凯丽说,你不知道,我有多爱你。

但是,不幸的是,这只是伊万的自我欺骗。也是你,我,他。。。一切众生的自我催眠。

倒数第二次的“穿越”,伊万引爆雷管,双手炸断,下肢瘫痪。但是,凯丽幸福地活着,和兰尼恋爱,她的哥哥汤米也是一个阳光上进的好青年。

按照伊万前几次穿越所要表达的“爱凯丽”的追求,这已经是美好的结果。他胜利了!成功了!他改变了未来,救了凯丽!凯丽幸福!他的爱情无比伟大!

但是,在这个世界里的伊万看着凯丽和兰尼,选择了在浴缸中自杀。自杀失败后,在精神病院治疗期间,他继续通过家庭录像,回到了自己即将出生的过去。作为胎儿的伊万,用脐带勒死了自己。

原来,伊万爱的不是凯丽,爱的是“自己想象中深爱着自己的那个凯丽”,爱的是自己的“感觉”和“想象”,一旦这种“感觉”和“想象”被破坏掉,“自我”得不到回馈、得不到滋养时,他选择了逃避外境去保护“自我”。

红玫瑰白玫瑰,都不是我们的真爱。我们的真爱,是我们自己。

【都是别人的错】

汤米面对伊万“夺走姐姐对他的爱”的刺激,烧死小狗进了少监所。他对伊万怒吼:如果不是你招惹凯丽,我就不会那样做!都是你的错!

凯丽面对压抑扭曲的家庭环境,成了妓女。她对伊万哭泣:如果你真的在乎我,为什么任由我在这个泥谭里沉沦!

兰尼面对长期欺辱他、却毫无防备的汤米,举起铁片,杀死了他,进了精神病院治疗,他对伊万大喊:当你递给我那块尖铁片时,我就知道会出纰漏!都是你造成的!躺在这里的应该是你而不是我!

世间人面对痛苦的人生,他们也会反思,但他们反思后得出的结论却是——都是别人的错!我是无辜的!

所以,在一些电影里,常会出现“主人公冲进大雨中,挥舞着双手,向苍天呐喊:老天爷啊!为什么!”的经典桥段。

然而,正如伊万幻想出的另几层世界里——

汤米依然要面对伊万“夺走姐姐对他的爱”的刺激,但他选择了听从伊万的提醒,放开了小狗。

凯丽依然生长在压抑扭曲的家庭环境下,但她选择了做餐厅服务员,赚着干净的钱。

因此,当兰尼接过伊万递过来的铁片时,面对毫无防备的汤米,他可以选择放下心中的恶念,按伊万的安排,只是割下装小狗的袋子的绳子,或者,干脆把铁片丢下,甚至,生起善念、对汤米给予宽恕和原谅。

你的人生,不是别人的错,而是,你自己的选择。

别人的错误,也不是你作出错误选择的借口。

【上帝的错误】

十三岁的伊万,和小伙伴们去电影院看了《七宗罪》;二十多岁的伊万,在监狱里和一位虔诚的基督徒同监室友表演了耶稣被钉十字架后对圣徒的预言。

这两段,便很有些宗教的隐喻意味,或者说,是电影导演或编剧在混沌理论之外,从宗教角度对人生进行思考和解读的一条暗线。

前者,是人类的七种原罪:傲慢、嫉妒、嗔怒、懒惰、贪婪、贪食、色欲;后者,是耶稣牺牲自我、对人类罪恶的救赎。

可惜的是,也因为导演或编剧参考的宗教思想的局限性,在四个版本的结尾中,据说最能表达导演观点的正是这个电影加长版——伊万杀死胎儿的自己,对自己的罪恶和他人的罪恶进行最完美的救赎。

而这,恰是佛陀所明示的错误见地——1、死亡并不是解脱,死亡只是轮回中下一个生命的开始。而且,自杀,不会救赎自己,只会让自己下一期生命更加痛苦。2、业力是自己造作,业果由自己承受。业力不是由他人施加到自己身上。因此,业力也不可能由他人代受。

佛教以外的宗教,他们没有象本文最开始提到的“生命如水流”的佛教生命观和缘起法则,他们没有三世因果的思想,没有我空法空的智慧作根本先导,他们只能凭借自己在修行中、在禅定中,或在观察万物时得到的有限的表相,来产生某种结论,试图来对宇宙人生加以解读。

这显然,有很大的局限和缺憾。

梵天说:我是三千大千世界中大自在主,我创造了众生、变化出了众生,我创造了世界、变化出了世界!

佛陀说:那么,你是被谁所创造的、是被谁变化出的?

梵天默然。

(2016.3.17)

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