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凡夫发心,即是菩萨(虔诚修持类)  

2016-05-27 09:18:06|  分类: 印祖讲故事 |  标签: |举报 |字号 订阅

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印光大师讲故事合集(文白对照)

 

肆、虔诚修持类

古人云:力行之君子,得一善言,终身受用不尽。不务躬行,纵读尽世间书,于己仍无所益。如真龙得一滴水,可以遍雨一世界。泥龙纵泡之水中,也不免丧身之祸。

——续编上.覆某居士书

37、凡夫发心 即是菩萨

窃维佛法有五乘:(1)人天乘:人乘持五戒,得生人道。天乘行十善,得生欲界天。加四禅四定,则生色无色界天。(2)声闻乘:修四谛,得四沙门果。(3)缘觉乘:观十二因缘,得辟支佛果。(4)菩萨乘:修六度万行,证菩萨果。(5)佛乘:行大慈大悲,成正等觉。人天乘、而兼菩萨乘、佛乘者,其唯净土法门乎!盖人天乘,只修五戒十善,俱是有漏功德。唯此净土法门,乃能出三界,了生死。修净土者,必须敦笃伦常,恪尽己分,父慈子孝,兄友弟恭,夫和妇顺。加以四弘誓愿,广大其心,自行化他。普令内而父母妻子,外而邻里乡党,皆修五戒十善,并修净土法门。以深信愿,念佛求生西方。是人虽系凡夫,实即菩萨。何以故?以心广大故。昔有一沙弥随一尊者行路,沙弥忽发自利利他上求菩提,下化众生之愿,尊者即令其前行。沙弥后忽转念众生若是之多,如何度脱得尽,不如自利为得,时尊者即令其随后。沙弥忽又转念,仍当度脱众生,尊者复令其前行。沙弥异而问之,尊者曰:「尔初发大菩提心,即是菩萨,我虽罗汉,乃系小乘,故请尔前行。继尔退菩提心,则我乃圣人,尔乃凡夫,理应在后。后尔又发菩提心,故仍请尔前行。」由此观之,发菩提心,功德无量无边。我等欲增长善根,非发菩提心不可。(三编下.南京素食同缘社开示法语丙寅七月)

白话浅译:我个人思维(印光祖师自谦语)佛法有五乘:(1)人天乘:人乘,持好五戒,得生人道。天乘,行十善业,得生欲界天。如果加上四禅四定的功德善业,就可以生到色界天或无色界天。(2)声闻乘:修四圣谛,得证四沙门果。(3)缘觉乘:观十二因缘,得证辟支佛果。(4)菩萨乘:修六度万行,证菩萨果。(5)佛乘:行大慈大悲,成正等觉。统观这五乘佛法,能超越人天乘、同时圆满菩萨乘、佛乘的法门,只有净土法门啊!因为人天乘,只修五戒十善,都只是有漏功德。只有这个净土法门,才是能出三界、了生死的解脱法。修学净土的行者,必须勉励遵守人伦纲常,恭谨地尽到自己的本分,父母慈爱子女,子女孝顺父母,兄长友爱弟弟,弟弟恭敬兄长,丈夫和气敬爱妻子,妻子温顺承奉丈夫。加以修四弘誓愿,扩广心力愿力,自行化他。普令一切众生,对内,则包括父母妻子亲眷,对外则包括邻里朋友同事,都能修持五戒十善,并精修净土法门,以深信切愿,念佛求生西方。那么,这样的人虽然还是一个凡夫,实际上却是在行菩萨道。为什么呢?因为这样的发心广大。

往昔有一位沙弥跟随一位阿罗汉尊者行路,沙弥忽然生发了自利利他、上求菩提、下化众生的愿力。尊者有他心通,知道沙弥发了菩提心,马上就让沙弥在他前面行走。沙弥走了一段路后,忽然转念一想,众生如此之多,如何度脱得尽,不如先求自己解脱为好。他一起这个退失菩提心的念头,尊者马上命他跟在他后面走。沙弥忽然又转了心念,还是觉得应该度脱众生。尊者又让他在自己前面行走。沙弥觉得很诧异,就询问尊者。尊者说:“你起初发了大菩提心,那就是修大乘法的(凡夫)菩萨,我虽然是阿罗汉,但是没有发菩提心,还是小乘人,所以请你在前面行走。接着你又退失了菩提心,而我是圣人,你只是一个凡夫,理应走在我后面。后来你又再发菩提心,所以仍然请你在前面行走。”由这个公案观察,可以知道发菩提心的功德无量无边。我们若想增长善根,非发菩提心不可。(三编下.南京素食同缘社开示法语 丙寅七月

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