净界法师：梦境的出现有两个因缘（什么是独头意识？）
2017-02-01 15:22:28| 分类：
通途教理
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第六意识它有两种主要的差别行相。第一个是五俱意识，又叫明了意识，就是第六意识它跟前五识一起活动，这是第一个比较明显的行相；第二个叫不俱意识，或者叫独头意识，一般我们多数都是讲独头意识，就是说它也可以不必前五识，它单独生起了别的功能。这是第六意识有两种比较明显的情况。
在五俱意识的情况之下，又分成两类，一个是五同缘意识，第二个不同缘意识。这个“五同缘意识”是说，第六意识它能够同时夹带眼、耳、鼻、舌、身一起去了别色、身、香、味、触，不过这种情况是不多的。或者它能够不同缘，不必具足五个，或者一个，或者两个，或者三个，或者四个，跟其中的几个识来生起了别，叫不同缘——不具足五个识。
再看第二个，叫独头意识，独头意识有三种。
第一个是独散意识。这个独散意识就是，比如说我们打坐，打坐的时候专心在我们心中的所缘境，或者是佛号，一句佛号念诵听，这个时候眼睛也不再了别色尘，耳朵也不听外面的声音了，但是我们有时候会打妄想，就把佛号失掉了。这个时候就攀缘过去、攀缘未来，这个独散意识。第六意识单独地攀缘过去、攀缘未来，叫“独散”。但是它是散乱的阶段。
第二个梦中意识，就是做梦。我们做梦的时候是不夹带前五识的，完全是第六意识的独头意识来了别梦境。
不过这个梦境在唯识的经论，它提出有两个因缘会有梦境出现：
第一个是业种所现，业种，就是你过去曾经造了某种业，这个业的功能被保存下来，可能是过去生所造的某种业。这个时候你看到很多的境界，而这个境界正是你前世所造业的情况。在《成唯识论》里面讲这个梦讲得很清楚，大致的意思就是说，你要是第八识里面罪业重的人，做的梦多数都是比较黑暗、比较粗重。你要是能够看到你的梦境，你能够看到你这个第八识的，你的梦境都是黑暗的，都是一些阴深深的，在水沟旁边、里面，在那里干什么，那种没有光明的境界，或者你在梦境当中多数都感到粗重的，就感到身体往下坠，很粗重，这个就表示你这个阿赖耶识里面的罪业比较重。有些人在梦境里面看到光明，宫殿、光明，或者自己看见在花园里面走过来走过去，或者经常就梦到各式各样的宫殿，宫殿都是有光明的，自己的色身感到特别的轻安，轻松又安乐，又安乐又轻松，那么这个人的第八识多数善业是强。所以这个梦境，第一个因缘业种所现，这是第一个。
第二个，他力所使。就是不是你自己的业种子，就是他力，他力就是佛菩萨跟鬼神的力量。你修行到一个情况，佛菩萨跟你感应道交，或者是，一般都是鬼神。这鬼神，在《瑜伽师地论》讲得是很清楚的，说我们有过去的亲属，他要到天界去他无所谓，他的衣食具足。他做人也无所谓，他到畜生道做畜生也不能跟你感应道交。但是他过去的祖先、冤亲债主在鬼神道，就有事情，就有一些事情。什么事情呢？这个鬼神道衣食匮乏，吃也吃不到，喝也喝不到，整天在饥渴当中。而他有神通，这也是一个问题，他知道他过去的亲属，某某人在阳间，而刚好七盼八盼这个人刚好在修行，有资粮。这个时候他内心当中很期望你能够做一点功德来加持给他，非常的期望。这鬼神道的世界是这样子的，他很希望阳上的人，他的子孙里面有人学佛，有这个资粮能够回向给他。但是你可能没想到这件事，那他怎么办呢？他在梦中给你一点消息。当然他可能有障碍，在梦中不能讲什么话，但是他会用各式各样的因缘来告诉你，说我现在在鬼神道了，你现在是修行人，有功德的境界，请你分一点功德给我，是这个意思。所以我们放蒙山的确是很重要，特别是有祖先在鬼神道，这个注意了，因为他的确是需要我们的回向，的确是有这样的需要。他力所使，他会在梦境里面告诉你一点消息。这个就不是你的业种，是外在的力量给你消息的。
这两个都属于梦中意识。这个时候我们去攀缘梦中的境界，都是第六意识的独头，不夹带前五识的。
第三个是定中意识。这个定中意识他是二禅以上，因为你初禅的时候还有前五识——还有眼耳身三种识，不能讲定中意识，这个定中的独头是二禅以上。
这个独散意识、梦中意识、定中意识都属于独头意识所收摄。第六意识就有这几种差别的情况。
（节录自净界法师《八识规矩颂》）
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