从净土宗的角度，我们要处理两件事情：
第一个，忏悔重大业力。你不能忽略业力这一块。诸位！我一再强调，很多净土宗的人不把生死业力当一回事，我劝你不要高估了自己。当你临终重大业障现前时，你提不起正念，而且你几乎没有时间提起正念。如果你这个业造得很重，你连助念的时间都没有，不要说保持正念了，你的临终地狱火马上现前。
当然，你也可以说，欸，《观经》的“下品下生”他也往生了。这个我们要讲到，有些人他虽然造业，但是他有强大的善根力，他能够产生反转力。为什么要持戒念佛呢？就是你不能在生命当中创造一个重大的业力来障碍你。所以第一个，业力是一个障碍往生的因素，不能有重大业力出现。
第二个，你不能对娑婆世界有坚固的执取。为什么要发愿“厌离娑婆，欣求极乐”？就在这里。你必须把你所有的希望都放到来生去。作为一个凡夫，我们不可能无所求，这有点强人所难。你心里有一个安住处吧？你为了什么去修行，你心中总有一个依靠吧？伟大的佛陀说：你必须把生命中所有的希望寄托到来生去。所以净土宗是为来生而活的，你今生要完全放弃。如果你今生要达到临终的正念，必须把今生的希望完全放弃；如果你今生有所求，一定会在轮回当中继续得！你对娑婆世界不能有任何的希望，即便来生让你变成一个大修行者，弘扬佛法、广度众生，这个希望都不可以有，因为执取也是轮回的因缘。
所以诸位，不要再错怪第六意识了。从轮回的根源当中，我们看不到第六意识的影子。对不对？业力是第八识管的，执着是第七意识，所以我们以前都是用错地方。我们以前念佛老是对治妄想，其实妄想根本没障碍你。关键是带有执着的妄想，这才可怕。但是，不是所有妄想都带执着。所以我们以前念佛，打妄想就开始念佛，你等于是对法界所有的因缘宣战，弄得你能量完全分散了，该对治的没对治，不该对治的你对治。
我们再把它念一遍，看看轮回的问题在哪里。“由诸业习气，二取习气俱”，使令我们前面的生命结束以后，在三界里面又生起一个新的生命。所以你就知道生命从死亡到投胎，是两种力量的牵动，一个是业力，一个是执着。（节录自净界法师《唯识学概要》）
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