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是日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐 当勤精进 如救头然 但念无常 慎勿放逸

 
 
 

日志

 
 

净界法师:念佛人为什么要重视吃肉的问题?  

2017-03-22 12:04:12|  分类: 净土法门 |  标签: |举报 |字号 订阅

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问:请问师父以唯识的观点,现世还在吃肉的众生,是不是很容易刺激过去的杀业现前?
净界法师答:是的,吃肉这个问题,你不能小看。印光大师他很强调吃素。吃肉有两个问题,有两个问题你要面对:第一个是命债,第二个是肉债。在杀盗淫妄里面,只有杀生它比较复杂,因为你不单是你的业障,你还跟众生结一个恶缘。
        第一个,你取它的生命,它有恨,这个是命债问题,临终的时候,它可能会来干扰你,这第一个。
  第二个,就算你没有直接杀生——我都是用三净肉,我不自杀,不教他杀,不为我杀,反正它的死亡跟我没有直接关系——好,肉债。即便它做一只鸡,你认为它心甘情愿把肉给你吃吗?它不会这样想。它说,我福报差一点,我业障重,做一只鸡,但是做一只鸡,有它做鸡的尊严嘛!是吧?你没有经过它的同意,就把它的肉拿来吃,你想,这是肉债。
        这《楞严经》讲,命债、肉债两个。
  那么这时候,你跟众生结下恶缘了,这是一个问题了。那如果你临终的时候,它刚好在鬼神道——如果这只鸡来生投生到人道,问题不大;它到天上去它也暂时不会跟你计较;它到地狱去,它没有能力跟你计较。但是万一这只鸡投胎以后到鬼神道,那你就要小心了,鬼神有一些小神通的。 所以你看那些《往生录》,有些人是临终的时候,他杀了很多的狗、猫的时候,临终的时候,冤亲债主来干扰他,很多啊!如果你跟众生结的恶缘,它刚好到鬼神道,你要注意了,这对你是个干扰。这第一个,外力的干扰。
  好,再看看你自己的业障。吃肉为什么问题严重呢?因为你要“数数现行”,你每天都得吃。这个问题,当一个行为是“数数现行”的时候,这个业的势力是很强大的,它不像有的业是你偶尔造一次,你每天都得面对——除非你每次吃肉的时候都很惭愧,除非了,这是你唯一的希望。就这样,如果你一定要吃肉的话,你就——哎呀,对不起,我实在不想吃你,但我也没办法。你向佛菩萨忏悔,然后再去吃它,这样子,每一次都要做,每一次喔!否则你就是“数数现行,增长广大”。
  所以业力的可怕,你不能让它变成一种像滚雪球一样辗转相续,所以即便是一个微小的过失,当它变成相续的时候,这个力量就不得了了!所有的业力最可怕就是相续!虽然吃肉本身你没有直接杀生,但是你每天做,这个地方问题严重,你说这怎么办呢?
  在《楞严经》讲一个观念,还有一个观念,它不是罪业而已,《楞严经》讲得更严重,说你经常吃肉的人,它会断你的菩提的善根,你这个人大悲心不容易生起来。你经常吃肉,这个肉吃久了以后,你看到众生有痛苦你没感觉,你自己就没感觉。你说怎么这样子呢?我已经受了菩萨戒!你当初的菩萨戒戒体没了!你知道吗?断大慈悲善根种子!这很可怕的。我们很少看到佛陀说吃一个东西会怎么样,因为本来这个饮食是一个物质,它吃久会影响心情,只有肉,这很奇怪。就是你这个肉吃久了以后,你的个性会改变,你的道德思考模式改变了,变成冷漠无情了。这个地方你要小心!
        所以你有两种损失:第一个,增长生死罪业;第二个,你的善根慢慢地受到破坏。你好不容易听经闻法、修慈悲观,那种善根得到破坏。还有一个问题,你可能要面对临终冤亲债主的干扰,如果你有直接杀生的话。除非你设一个目标,你什么时候开始吃素,你一定要有一个收尾,在临终之前要有一个收尾,然后在这过程当中,每一次吃肉尽量不直接杀生,而且尽量生惭愧心,而且在临终之前一定要有一个收尾。如果你一路吃、吃到临终,那可能你就不吉祥了,你都没有处理这个业,你一直让它辗转相续下去,那这个就非常不吉祥了!我保证一定障碍往生了。(选自净界法师《唯识学概要》讲记)

问:师父慈悲,学人有一个问题就是关于这个严持四重戒的杀盗淫妄,这个杀戒包不包括我们平常,就是吃这个肉,肉食。谢谢师父。
净界法师答:好,这个问题问得非常好。这个《楞严经》它是这样讲,它是从业果角度,就是我们对众生的杀害,有命债跟肉债。我没有杀你,但是我吃你的肉,这叫“肉债”。那什么叫“债”呢?就是你要还。“要还”是什么意思呢?就是说你吃众生肉,你跟被吃的这个众生结下一个业力。
  这样就是说,你认为你吃它的肉,它是心甘情愿吗?你认为呢?合理地推论,没有一个人是愿意的,是心甘情愿的。你看每一只鸡被杀的时候,都叫得很厉害。为什么?它不想被杀嘛。只要它不是心甘情愿,好啦,这就有问题。你福报大,你是个人嘛,它福报差,你把它的命夺过来。当然杀它的人,直接杀它的人,这个是最严重,欠它的命债;那我没有杀它,你是把它杀死了,好,肉债。它即便被杀了,你认为它的肉,就算它被杀死了,你认为它的肉愿意无条件布施给你吃吗?不会,对不对?肉债,就这么回事。
  这个肉债,如果你今生没有要处理生死问题,反正你准备轮回,我就准备要轮回,我求增上生的,那问题不大,问题没有很大。因为你准备轮回,它也很有机会,它慢慢等你,是吧
  但如果你今生要出离三界,那这问题就严重了,因为你要跑了。你住在美国,你要跑到澳洲去,那些借你钱的人就紧张啦,是吧!开玩笑,你跑了,我找谁要去啊?这就有问题了,有问题了。
  所以印光大师他讲念佛吃素,这个是有道理的。你看看《楞严经》,你就知道怕,吃肉的可怕。第一个,你跟众生结下生死业缘。第二个,你经常吃,你还无惭无愧,你的慈悲的善根失掉了。吃久了你看到众生的痛苦,你没有感觉,你没有感同身受。
  所以你要知道饮食会影响心态的,你好不容易栽培了慈悲心,你就是整天吃肉,今天吃明天吃,吃久了,你这慈悲心没了。大乘佛法是以慈悲心做根本,你今天慈悲心没了,你修什么法门,你都不像大乘法了,因为你那个能念的心,那个心力,那个慈悲的善根没了。你所修的法,每一个法都没有慈悲心,没有慈悲心就不是大乘法了,顶多就是声闻法,所以你损失惨重!一个人最可怕的不是造罪业,诸位你要知道,是你失掉了善根!你造了罪业,你善根还在,乱不了, 你随时可以反转,你可以重新站起来;你善根破坏了,你连站起来的机会都没有了。
  所以如果你一定要吃,你最好起惭愧心——说我不是很想吃你,但是我控制不了我自己,但是我真的不想吃你——这样子好过你无惭无愧。你不能把它当理所当然,你把它理所当然,你以后就麻烦,你一定会把善根破坏。就是说,你至少说,我实在非常不想吃你,但是我又控制不了我的食欲,我先向你忏悔。然后吃完以后,念往生咒回向给它。这个是一个很重要的事前的忏悔、事后的弥补,至少你保护你的善根。而且你最好发愿,我什么时候一定要断肉,你发个愿,你就把那种反转的力量先种下去了。
  如果你有志于今生了生死,你最好不要欠众生太多债,真的,你很难跑得掉的。不要给你临终增加太多负担,你临命终负担已经够多了,不要一直把包包往你背上去扛,你走不出来的。
  我希望大家看祖师大德,他讲的话都有道理。你看印光大师,他对持戒他就很重视,除了杀盗淫妄,他就强调不吃肉,你看看印光大师,他就讲不要吃肉。你要去体会,他有道理的。
  因为你每天发愿——“愿我临终无障碍”,但是你一直给你自己增加负担,这是互相矛盾了。现在很多老外,他吃素也不见得为了宗教因素,他为了健康、为了环保,他也吃素。你看那个没有学佛都做得到。其实我是觉得,你做什么事,你要先说服自己,心理建设——你为什么要这样做。你吃肉有什么好处呢?动物性的脂肪现在充满了问题,很多染污的问题,你就是那几分钟口的享受,造就无量劫的生死轮回。(选自净界法师《佛法修学概要》讲记)

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