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日志

 
 

净界法师:净土法门建立对佛号的信心是最重要的!  

2017-06-28 12:40:48|  分类: 净土法门 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        【佛心生心,互为影质,如众灯明,各遍似一,全理成事,全事成理,全性起修,全修在性,亦可深长思矣!(蕅益祖师《弥陀要解》)】
  那么,佛的心当然是平等的,但是众生的心是不一样的。所以当我们的心在趋向佛的功德的时候,就象是影子跟本质一样。本质是一个,但是它印在不同的水,一个月亮的本质,现在不同的水,它的影像是不一样的。就好像举个例子,比如说这个灯光,这个灯光有大灯光、小灯光,在同样一个房子当中。“各遍”,这个灯光是各个不同,有大的光明,小的光明。“似一”,它又互含互摄,你说这个光明到底是这个灯光照的还是那个灯光照的?你分不出来,但是你互含互摄,又的确每一个光明各有自体。
        那这是什么意思呢?就是说,大家往生到极乐世界的时候,大家都在受用弥陀的功德,但是因为我们因地的时候净业不同,每一个人受用还真是不一样。诸位懂吗?所以说,同样的经文,其实你去的时候以真实情况为准,是这个意思。它所标示的是一个总相,所以讲“一为无量,无量为一”,是这个意思。
  那么这段经文就是把极乐世界的功德庄严的差别相作说明。因为很多人误解说,既然我们每一个人都去受用阿弥陀佛的功德,不是我的力量,那我们去受用阿弥陀佛的功德那应该每一个人都一样啊。还是不一样!因为你感应的力量不一样,他所感应的是一,但是你能感应的心有所差别,所以造成了差异。
  那到这个地方我们是讲到,“广陈彼土依正妙果以起信”,先建立你对你未来生命归依境的一个真实信心。
        这个“信心”,我们作一个说明。当你在规划一个你未来生命愿景的时候,你设定一个修行目标的时候,你要做的第一件事情是什么?建立真实信心“你相信你这个归依境是真实存在的”,这很重要。很多人说——极乐世界是存在每一个人的心中而已,佛陀讲这个是表法的,你心中迷惑了,你就在娑婆世界;你觉悟,当下就是极乐世界,没有其它的极乐世界可言了。其实这样的说法是不合乎经义的。
        诸位,我们再读读看前面的,我们再把前面回顾一下。你看第七面,佛陀讲经之前,这个发起序:
        【尔时佛告长老舍利弗,从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀佛,今现在说法。(《佛说阿弥陀经》)】
        这个地方把这个极乐世界的存在,讲得再明白不过了。我看了很多的大乘经典,佛陀对于因缘事相的描述,很少像这段经文这么样地说清楚、讲明白。他把距离讲出来,方向讲出来。“从是西方”,方向讲出来;“十万亿佛土”,连距离都讲出来;“有世界”,这个“有”就是存在,存在一个世界叫“极乐”,而且也存在一个“佛”;而这个佛是“今现在说法”,还表明这个境。很少有一件事情要佛陀老人家这么讲清楚的,佛陀有时候讲话是点到为止的。但是你读这段经文就知道,这段是把极乐世界的存在讲得一点都没有模糊空间,完全没有模糊空间。“有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀佛,今现在说法”。所以你要相信,这是一个存在于现在的一个果报,你相信它存在!
   第二个,更重要,你相信你可以成就。“你相信可以成就”很重要!你规划的愿景你不相信你可以成就,那就完了。这个我们怎么相信呢?那当然说相信也不能凭意气用事啊。本经当中讲到三力——心力,法力,佛力。这个地方我们要说明一下,这个观念很重要。这个理论上是三力,但实际操作不是三力。佛力是存在法界的,这个我们不用想,你不用去准备,因为这个东西已经是现成的东西了。你真正念佛的时候是两种力量。你在念佛的时候,第一个,你能念的心不可思议,第二个,你所念的法不可思议。靠这个。
        诸位,你知道你建立信心,是建立在心力还是建立在法力?你知道吗?
       你刚开始的时候是建立法力。阿弥陀佛,诶,我建立这个归依境,我怎么能够去呢?因为你有佛号,所以你能够去。因为有这句无量光、无量寿,所以你可以去。刚开始先偏重法力。其实在建立信心的时候,建立对名号的信心是必要条件。就是说,你这个归依境,又在十万亿佛土外,又这么庄严,你为什么能够去呀?因为我心中有这个佛号,我凭我这句佛号就可以去,就凭这句就够了,无量光,无量寿就够了。所以你在念佛的时候,偏重法力。你对名号的信心是必要条件,必要条件!
        那么这个心力呢,可有可无。你如果有般若的智慧观照,“我这一念心跟佛是平等不二的,建立一个我能念的心其实也不可思议”,也不错。但是如果你对你的心没有信心——我这个人是妄想,业障深重,也可以去。
        所以,你建立对佛号的信心是最重要的!那么你能够对你自己的心有信心,那更好,有加分的作用。但是你如果对你自己的明了的心没有信心,也无所谓。我是业障深重,没关系,我通身靠倒可以吧?所以我们在建立信心的时候,诸位要知道,净土法门偏重他力的,它是偏重他力的,这是事实,跟禅宗不一样。你可以对你自己没有信心,是不是?但是你不能对佛号没有信心!你对佛号没有信心就完了。你对你自己没有信心——我是业障深重,我哪去得了呢?没关系,你还是照去。那你如果说对佛号有信心、对自己又有信心,那最好,千年的冰山雪莲,最好,禅净双修嘛。所以说这个地方大家要知道,这个信心的建立,最重要是建立对名号功德的信心。所以我这个归依境怎么去呢?我就凭我这句佛号,临终十念,必生!法力不可思议就够了。
  所以这个地方的信心,就是你心中规划一个归依境以后,你相信你可以去。在大乘经典上说,信心就象一个人的双手一样。领到一个宝物,你没有双手,你怎么取宝?你没有信心啊。那么你到这个宝物当中,你是空手而回。这个地方展览很多的珍宝,你进去看一看,东看看、西看看,你出来的时候什么都没带走。你看很多人念佛,他临终的时候没有往生,他心中也有一个归依境,但是他为什么跟这个归依境没有产生一个灵动的感应呢?因为他不相信这个佛号可以救拔他。这个佛号是无量光、无量寿,但是你要启动它的力量,你必须有双手,你才可以把那个门打开来。所以每一句佛号在不同的心中产生的加持力是不同,因为你的信心有强弱的不同。所以当你的心跟佛号接触的时候,你相信这个佛号一定可以带你到净土去!你要相信这件事情,不能有任何的怀疑。而这样的一个心理建设必须在你临终之前,就做好这样一个坚定的心理准备。
  那么这个就是我们建立归依境以后,第一个你要准备的资粮力,你对佛号建立真实的信心,你相信它可以把你带到你心中所归依的净土的功德。这个是我们这段经文介绍这么多的一个大意,建立真实信心。(本文节录自净界法师《佛说阿弥陀经导读》)

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