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是日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐 当勤精进 如救头然 但念无常 慎勿放逸

 
 
 
 

西方好

 
 
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[置顶] 极乐世界的依正庄严(图文)

2013-9-13 14:03:09 阅读3914 评论4 132013/09 Sept13

  极乐世界广大庄严,地势平坦,大地由柔软的黄金合成,又被无数宝物所装饰,香洁光明,微妙奇丽。

极乐世界的依正庄严(图文) - kong2011 - kong的网易博客

  极乐世界气候温和,没有四季寒暑,清爽舒适,令人心旷神怡。

  极乐世界随处可见宫殿、楼观、讲堂、精舍,或在地上,或在空中,全由众宝自然而成,又由各色宝珠和宝铃交络覆盖,富丽堂皇,穷微极妙。

作者  | 2013-9-13 14:03:09 | 阅读(3914) |评论(4) | 阅读全文>>

导读:念佛法门万修万人去,可为什么往生者万中才得一二?
既然信愿念佛就可往生,可为什么佛说阿弥陀经上说“不可以少善根福德因缘得生彼国”?怎么样才能算多善根多福德?要怎样做、要积多少福德才能够上标准?
众生业障深重,是不是要先念地藏经持点咒、超度一下冤亲债主、消消业障、积点福,再来用清净心念佛?
是不是要念佛念到一心不乱、功夫成片、心不颠倒才能往生?
您有这样的疑惑吗?请细读此文——

作者  | 2012-11-24 10:04:47 | 阅读(6378) |评论(17) | 阅读全文>>

洒净仪轨(简化版)

2017-12-26 13:39:27 阅读86 评论0 262017/12 Dec26

作者  | 2017-12-26 13:39:27 | 阅读(86) |评论(0) | 阅读全文>>

净界法师:你凭什么受菩萨戒呢?

2017-12-26 13:35:42 阅读103 评论0 262017/12 Dec26

      【我教比丘循方乞食,令其舍贪,成菩提道;诸比丘等,不自熟食,寄于残生,旅泊三界,示一往还,去已无返。】

  说,“我教比丘”,这个比丘当然包括了声闻比丘,也包括了菩萨比丘。“循方乞食”,身为一个出家的比丘或者是菩萨比丘,他乞食的时候,是不能有分别心的,不能选择对象的,他是平等地、按照次第地一家一家来乞食。为什么呢?因为舍弃贪求之心。依止这个对三界果报的贪求舍弃以后,就有助于成就我们无上菩提之道。所以“诸比丘等”,不能够在三界当中,烹煮熟食或储存饮食。

  菩萨道的一个精神——“

作者  | 2017-12-26 13:35:42 | 阅读(103) |评论(0) | 阅读全文>>

妙法莲华经讲记第一卷(净界法师)

2017-11-29 20:10:50 阅读116 评论0 292017/11 Nov29

《大乘妙法莲华经》讲记

——上净下界法师(2017.9.27开讲)

作者  | 2017-11-29 20:10:50 | 阅读(116) |评论(0) | 阅读全文>>

    净土这个教法在我们汉地,久久地传播,无量无边的人天受益于此。那我们平时看到很多念佛人很多啊,得到利益并不多呀,那要是念佛人得到利益多,那么这么久远以来往生阿弥陀佛极乐世界的人,早就应该倒驾慈航来度脱我们啊?来示现种种方便,种种教化,令我们升起无上信心啊?
       实际大家要这么观察就对头了——我们经常会遇到以经教传法的人、以传承传播教法的人、以境界传播教法的人、以逆行传播教法的人、以罪恶行传播教法的人、以贪欲心传播教法的人......那都是倒驾慈航的人。
       因为我们的眼呢,被我们这种执著的“白内障”遮住了,我们看不清楚罢了。他们早已体会到净土的法乐,假以种种凡夫身、凡夫业相,与一切有情同事安住,但他回施的是佛陀的清净教法,回施的是清净的戒法,回施的是真实的功德与利益。

作者  | 2017-11-29 11:14:03 | 阅读(88) |评论(0) | 阅读全文>>

为什么智慧的善根不会退失?(净界法师答问)

2017-9-1 14:17:44 阅读135 评论0 12017/09 Sept1

 学员问:师父慈悲!师父不断地强调说,智慧是不会退失的,但是经典里,周利槃陀伽他过去生中是一个很好的讲经法师,但是后来不是也像是退失了,所以请师父慈悲开示。谢谢!    

 净界法师答:好的。这个智慧如果你达到了胜解,它有一个阶位,唯识叫胜解行地,通教叫干慧地。我们上次有讲过干慧地,就是胜解行地。当时只是说它的干慧地偏重在空性,胜解行地是中道的智慧——即空、即假、即中。

作者  | 2017-9-1 14:17:44 | 阅读(135) |评论(0) | 阅读全文>>

了幻法师:佛教反对离婚吗?怎么挽救婚姻?

2017-8-31 15:03:08 阅读154 评论0 312017/08 Aug31

问:佛教反对离婚吗?
了幻法师答:佛经中没有不准离婚的明确根据。不过,由于离婚对男女双方都是非常痛苦的经验,对孩子也是非常大的伤害,所以佛教也不赞成离婚,而在现实生活中,一般主张“劝合不劝离”。
佛教主张婚姻的美满及婚姻的责任,既然结为夫妇,结婚之后,应该相亲相爱,互相尊敬,各守各的本分,各尽各的责任,佛教严禁邪淫(私通),婚姻破裂,多数是由夫妇之间不能互守道德贞节。如果夫妻都能坚持不搞婚外情,严守不邪淫戒,婚姻是不容易破裂的。即使破裂了的婚姻,佛教也主张破镜重圆;所以,佛陀虽不许出家比丘介入俗世的婚嫁,但仍许可比丘们为“若男女先已通,而后离别,还和合”(四分律卷三)。
男女的离婚,对于彼此的心理,尤其对于儿女的抚育,都有不良的影响。事实上,离婚可能会解除一些人的痛苦,使他

作者  | 2017-8-31 15:03:08 | 阅读(154) |评论(0) | 阅读全文>>

修唯识学的菩萨为何不求生净土?(净界法师答问)

2017-8-25 17:33:52 阅读128 评论0 252017/08 Aug25

问:师父慈悲!弟子想知道那些修唯识学的菩萨,他们为什么会求生弥勒菩萨的兜率天呢?有什么关系?
净界法师答:因为唯识宗的祖师就是弥勒菩萨,可能是这样。当然你要问他们,我不知道他们为什么这样做,这是我猜的。因为他们的传承,弥勒菩萨就在兜率天,是吧?

问:可是他们修唯识学,没有说像大乘菩萨修求生净土。
净界法师答:唯识学求生净土也是有,但是没有像天台宗那么多。一般修天台、修华严的,很喜欢求生净土,一般来说。你的修法,你要跟佛陀有交集,因为净土宗强调感应道交,对不对?感应道交一定要跟佛陀有交集——我虽业障深重,是弥陀心内的众生;弥陀虽万德庄严,是我心内的佛。既然心性不二,自然感应道交。
       你看中观的学者,所有求生净土比例最低的,大概是中观了。他观一切法空,把相都扫掉。净土宗扫掉的是颠倒相,它不能扫掉庄严相,它空里面

作者  | 2017-8-25 17:33:52 | 阅读(128) |评论(0) | 阅读全文>>

宗道法师略谈自己念佛时神奇的身心感受

2017-8-21 16:24:26 阅读202 评论0 212017/08 Aug21

       《往生论注》云:“凡心有知,则有所不知。圣心无知,故无所不知。无知而知,知即无知也。”
  近来师父最近又讲到关于“有知无知”的话题,编辑部同仁们听完法也对此展开了热烈地讨论,一致觉得昙鸾大师大师这段“绕口令”绕得实在人头疼,一会儿有知,一会儿无知,什么有知又是无知,无知又是有知……真是好生费解!
  后来讨论得有点难解难分,我不得不总结了一下:
  说实在的,大师这些话真是不是凡夫靠逻辑分别概念可以想得彻底清楚明白的,凡夫生活在“名”的世界里,可是祖师描述的完全是超越“名”的境界,“名可名,非常名”嘛,大师这些话纯是证悟者的亲身感受,也就是说者的现量境界,凡夫也许只能在特别情形下稍稍体会一分半分,或许也只是个影子。
  话说俺上大学时候,有几年念

作者  | 2017-8-21 16:24:26 | 阅读(202) |评论(0) | 阅读全文>>

净界法师:为什么念阿罗汉的名号没有感应?

2017-8-8 15:22:15 阅读162 评论0 82017/08 Aug8

       在《法华经》上说:三乘同坐解脱船。
  三乘的圣人声闻、缘觉、菩萨都证得了空性,都成就了解脱。其实在《法华经》的意思所证的空性是没有差别的,一空无二空,但是在空性当中产生的妙用是不同的。因为声闻人在成就空性的时候是灭色取空,他是断灭一切根尘识的因缘,而另外找一个空性,灭色取空,他整个因地是以出离心为本修因,以出离为根本。
  你看我们哪一个人念阿罗汉的名称会有感应的?没有。
  阿罗汉对众生的加持力,在经典上说,他在世的时候你遇到他,你向阿罗汉祈求,他会加被你;但是这个阿罗汉一旦灭度了以后,你念他的名号几乎没什么效果,因为他的空性是没有这种功德妙用。

作者  | 2017-8-8 15:22:15 | 阅读(162) |评论(0) | 阅读全文>>

大安法师:念佛原理之管窥

2017-7-19 17:56:08 阅读181 评论0 192017/07 July19

         六字洪名(南无阿弥陀佛)人人能念,个个可念,方法极简易,而念佛原理却深邃浩博,乃佛果觉境界,极平常极玄妙,超出众生的思量,唯佛与佛乃能究尽。兹谨依圣言量,对念佛原理,略作管窥。

  一、名具万德,名召万德

  阿弥陀佛深知十方众生,无始以来,念念不停,如急流水,漩洑不止,阿弥陀佛大悲愍念常没众生,以悲智愿力建立名号,令众生执持称念,以起借一遣万,以净破染之功效。

  阿弥陀佛名号,不仅凝聚着阿弥陀佛三身四智无量功德,而且,阿弥陀三音亦是本着众生的心性而建立,乃佛法界的内在音声。阿字是宇宙开辟,万有生命生发的根本音,表法界体相、空义、因义。自

作者  | 2017-7-19 17:56:08 | 阅读(181) |评论(0) | 阅读全文>>

极乐世界是化城吗?往生西方就是一生成佛吗?

2017-7-3 14:48:03 阅读150 评论0 32017/07 July3

居士问:《金刚经》讲:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”;而佛教我们念阿弥陀佛,求生极乐世界。怎样理解?可否理解极乐世界只是一个化城,并未真正到家?
大安法师
答: 《金刚经》我们要善读,它是从诸法的空相去建立的,扫荡一切。无我相、无人相、无众生相、无寿者相,是从真如理体方面来遣荡一切,它要遣荡那种对音声对颜色,这种色尘上的执著。执著它是见不到如来的。
如果“以色见我”,比如说佛有三十二相,紫磨真金色,如果执著这个三十二相、紫磨真金色就能见如来,那么转轮圣王也有三十二相八十随行好,紫磨真金色,但是他不是如来。

作者  | 2017-7-3 14:48:03 | 阅读(150) |评论(0) | 阅读全文>>

        那么这个地方值得我们一提的,就是这个执持名号这句话。当然昨天有个问题提到说——我念阿弥陀佛来庄严净土,跟念观世音菩萨、跟念六字大明咒有什么差别?也就是说,我对净土的信心是不变的,我对净土的愿望也不变,但是我想要念六字大明咒,跟念观世音菩萨,来庄严我未来的愿景,那么跟你念阿弥陀佛有什么差别?这个地方我们要说明一下,有需要说明一下。
   每一个咒语,它产生的灵动是不一样的。为什么会有咒语?为什么会有名号?只要你有得到禅定以上,你有三昧力,你就有资格创造一个咒语,赋予这个咒语一个力量。你看印度很多的蜜蜂咒、毒蛇咒。在印度

作者  | 2017-6-28 16:39:04 | 阅读(176) |评论(0) | 阅读全文>>

问:请师父慈悲开示,请问我们能以做法会的功德来超度已堕入三恶道的眷属吗?让他们往生净土?
净界法师答:“以做法会的功德把已经堕入三恶道的眷属超度往生净土......“。诸位,你是要听真话还是要听你喜欢听的话?我讲真话好了。我相信诸位都已经是老修行。这个超度是不能改变总报的,可以改变别报,他这个人在三恶道,他不能够因为你超度而跳脱三恶道的,但他在三恶道当中会比一般人过得好一点——他没饭吃了,他这个时候有饭吃了。

作者  | 2017-6-28 14:02:12 | 阅读(185) |评论(0) | 阅读全文>>

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