kong的网易博客

  极乐世界广大庄严，地势平坦，大地由柔软的黄金合成，又被无数宝物所装饰，香洁光明，微妙奇丽。

  极乐世界气候温和，没有四季寒暑，清爽舒适，令人心旷神怡。

  极乐世界随处可见宫殿、楼观、讲堂、精舍，或在地上，或在空中，全由众宝自然而成，又由各色宝珠和宝铃交络覆盖，富丽堂皇，穷微极妙。

　　说，“我教比丘”，这个比丘当然包括了声闻比丘，也包括了菩萨比丘。“循方乞食”，身为一个出家的比丘或者是菩萨比丘，他乞食的时候，是不能有分别心的，不能选择对象的，他是平等地、按照次第地一家一家来乞食。为什么呢？因为舍弃贪求之心。依止这个对三界果报的贪求舍弃以后，就有助于成就我们无上菩提之道。所以“诸比丘等”，不能够在三界当中，烹煮熟食或储存饮食。

　　菩萨道的一个精神——“

 学员问：师父慈悲！师父不断地强调说，智慧是不会退失的，但是经典里，周利槃陀伽他过去生中是一个很好的讲经法师，但是后来不是也像是退失了，所以请师父慈悲开示。谢谢！    

 净界法师答：好的。这个智慧如果你达到了胜解，它有一个阶位，唯识叫胜解行地，通教叫干慧地。我们上次有讲过干慧地，就是胜解行地。当时只是说它的干慧地偏重在空性，胜解行地是中道的智慧——即空、即假、即中。

　　从净土宗的角度，我们要处理两件事情：

        第一个，忏悔重大业力。你不能忽略业力这一块。诸位！我一再强调，很多净土宗的人不把生死业力当一回事，我劝你不要高估了自己。当你临终重大业障现前时，你提不起正念，而且你几乎没有时间提起正念。如果你这个业造得很重，你连助念的时间都没有，不要说保持正念了，你的临终地狱火马上现前。

        当然，你也可以说，欸，《观经》的“下品下生”他也往生了。这个我们要讲到，有些人他虽然造业，但是他有强大的善根力，他能够产生反转力。为什么要持戒念佛呢？就是你不能在生命当中创造一个重大的业力来障碍你。所以第一个，业力是一个障碍往生的因素，不能有重大业力出现。

问：请问师父，我们学佛之人如何把空、假、中三观运用于日常生活当中？
净界法师答：大乘佛法把所有的智慧，尤其天台宗把所有的智慧分成空、假、中三观。在日常生活的操作当中，我们遇到一件事情要抉择、要判断的时候，它是先修空观的，就是“离相清净”。
　　按照天台的思想就是说，遇到事情，你的心不能去在乎那个相状。因为你一旦执着相状，相状会生灭，会变化，会牵动你的情绪，你就会爱憎取舍，你就很难处理了。因为你动了情绪，就会牵动业力，这个问题就很复杂了，就没法子处理了。

问：师父慈悲，末学有两个问题要问师父。第一个就是说，往生到净土西方极乐世界，还有没有第八识？那另外第二个问题就是说，一个人他精神有问题，可是他又吃肉，那这个有没有业力？
净界法师答：精神错乱的话他所造的业都无记了，如果真的错乱的话。但是他错乱有一个标准，就是他看到火还会用手去抓它，这叫错乱。如果他还有判断能力，就不叫精神错乱，就还有造业能力。这先回答第二个。
　　第一个，到了净土，还有没有第八识？来，我们看第八识的转变，看看“不动地前才舍藏，金刚道后异熟空”。也就是说，你到了净土，你最大的改变是第六意识改变。因为你接触到一个很好的环境，第六意识受到很好的熏习，念佛念法念僧。但是你第八识在不在跟外在环境没

问：那么受了菩萨戒的弟子，时间上不可能方便，如受六斋日，其他的六斋日补救可以吗？
净界法师答：可以。我们曾经问过海公，说在家居士菩萨戒受六斋日，如果六斋日是上班时间怎么办呢？海公说，调到礼拜六、礼拜天，找一个最近的礼拜六、礼拜天去受就可以了。海公说这句话是有道理的，因为佛陀让你六天主要是让你体验出家的生活嘛。既然是这个精神，你礼拜一体会跟礼拜六体会有没有一样？差不多！我今天体会，我改成明天也可以吧，对不对？所以海公说可以，你可以一个月选择六天就可以了，选择你方便的时候受，海公说是可以的。

       净土宗一般人的盲点在哪里？在第一个。我相信净土宗的人多少对今生的痛苦都有所体会。所以你说这个人会追求今生的五欲快乐、追求今生的名利，我觉得相对不多。但是净土宗很多人对来生还是有期待。也就是说，净土宗的人，假设你没有好好去处理，一般来说，你的心中是两道力量，不是一道力量，你知道吗？我们每一个人的心，有一道力量是要求生净土；有一道力量就是说，来生做个国王也不错。真的，两道力量，我们很多人对来生还是有所期待。所以这个要注意，临终的时候两个力量，那当然你这样栽培，临终的时候，两道力量现前，你说哪个力量强？（众：来生做国王。）
       对！因为这个是熟境界。所以很多