2013-9-13 14:03:09 阅读4011 评论4 132013/09 Sept13
极乐世界广大庄严,地势平坦,大地由柔软的黄金合成,又被无数宝物所装饰,香洁光明,微妙奇丽。
极乐世界气候温和,没有四季寒暑,清爽舒适,令人心旷神怡。
极乐世界随处可见宫殿、楼观、讲堂、精舍,或在地上,或在空中,全由众宝自然而成,又由各色宝珠和宝铃交络覆盖,富丽堂皇,穷微极妙。
2017-12-26 13:35:42 阅读144 评论0 262017/12 Dec26
说,“我教比丘”,这个比丘当然包括了声闻比丘,也包括了菩萨比丘。“循方乞食”,身为一个出家的比丘或者是菩萨比丘,他乞食的时候,是不能有分别心的,不能选择对象的,他是平等地、按照次第地一家一家来乞食。为什么呢?因为舍弃贪求之心。依止这个对三界果报的贪求舍弃以后,就有助于成就我们无上菩提之道。所以“诸比丘等”,不能够在三界当中,烹煮熟食或储存饮食。
菩萨道的一个精神——“
2017-9-1 14:17:44 阅读180 评论0 12017/09 Sept1
学员问:师父慈悲!师父不断地强调说,智慧是不会退失的,但是经典里,周利槃陀伽他过去生中是一个很好的讲经法师,但是后来不是也像是退失了,所以请师父慈悲开示。谢谢!
净界法师答:好的。这个智慧如果你达到了胜解,它有一个阶位,唯识叫胜解行地,通教叫干慧地。我们上次有讲过干慧地,就是胜解行地。当时只是说它的干慧地偏重在空性,胜解行地是中道的智慧——即空、即假、即中。
2017-8-25 17:33:52 阅读159 评论0 252017/08 Aug25
2017-8-8 15:22:15 阅读200 评论0 82017/08 Aug8
2017-6-28 16:39:04 阅读213 评论0 282017/06 June28
2017-4-5 16:13:20 阅读207 评论0 52017/04 Apr5
2017-2-14 17:10:19 阅读239 评论0 142017/02 Feb14
从净土宗的角度,我们要处理两件事情:
第一个,忏悔重大业力。你不能忽略业力这一块。诸位!我一再强调,很多净土宗的人不把生死业力当一回事,我劝你不要高估了自己。当你临终重大业障现前时,你提不起正念,而且你几乎没有时间提起正念。如果你这个业造得很重,你连助念的时间都没有,不要说保持正念了,你的临终地狱火马上现前。
当然,你也可以说,欸,《观经》的“下品下生”他也往生了。这个我们要讲到,有些人他虽然造业,但是他有强大的善根力,他能够产生反转力。为什么要持戒念佛呢?就是你不能在生命当中创造一个重大的业力来障碍你。所以第一个,业力是一个障碍往生的因素,不能有重大业力出现。
2017-2-1 15:22:28 阅读317 评论0 12017/02 Feb1
2016-12-17 17:31:28 阅读318 评论0 172016/12 Dec17
2016-12-9 14:59:45 阅读347 评论0 92016/12 Dec9
净界法师答:大乘佛法把所有的智慧,尤其天台宗把所有的智慧分成空、假、中三观。在日常生活的操作当中,我们遇到一件事情要抉择、要判断的时候,它是先修空观的,就是“离相清净”。
按照天台的思想就是说,遇到事情,你的心不能去在乎那个相状。因为你一旦执着相状,相状会生灭,会变化,会牵动你的情绪,你就会爱憎取舍,你就很难处理了。因为你动了情绪,就会牵动业力,这个问题就很复杂了,就没法子处理了。
2016-12-9 13:28:24 阅读248 评论0 92016/12 Dec9
净界法师答:精神错乱的话他所造的业都无记了,如果真的错乱的话。但是他错乱有一个标准,就是他看到火还会用手去抓它,这叫错乱。如果他还有判断能力,就不叫精神错乱,就还有造业能力。这先回答第二个。
第一个,到了净土,还有没有第八识?来,我们看第八识的转变,看看“不动地前才舍藏,金刚道后异熟空”。也就是说,你到了净土,你最大的改变是第六意识改变。因为你接触到一个很好的环境,第六意识受到很好的熏习,念佛念法念僧。但是你第八识在不在跟外在环境没
2016-11-10 21:14:23 阅读385 评论0 102016/11 Nov10
净界法师答:可以。我们曾经问过海公,说在家居士菩萨戒受六斋日,如果六斋日是上班时间怎么办呢?海公说,调到礼拜六、礼拜天,找一个最近的礼拜六、礼拜天去受就可以了。海公说这句话是有道理的,因为佛陀让你六天主要是让你体验出家的生活嘛。既然是这个精神,你礼拜一体会跟礼拜六体会有没有一样?差不多!我今天体会,我改成明天也可以吧,对不对?所以海公说可以,你可以一个月选择六天就可以了,选择你方便的时候受,海公说是可以的。
2016-11-10 20:57:32 阅读377 评论0 102016/11 Nov10
对!因为这个是熟境界。所以很多