问：阿弥陀经上说，临终要心不颠倒才能往生。那怎么才能心不颠倒，我们的心都很颠倒很散乱啊？
交流：阿弥陀佛加持念佛人心不颠倒，保证我们往生。
问：你说这话有没有经证祖证？
交流：经证：
《佛说阿弥陀经》：其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。——是阿弥陀佛与圣众先现在人前，这位临终众生才心不颠倒。
阿弥陀经另一译本（玄奘法师译）《称赞净土佛摄受经》云：舍利子！若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不乱。是善男子或善女人临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕，来住其前，慈悲加佑，令心不乱；既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。——是阿弥陀佛慈悲加佑，令心不乱。
《佛说无量寿经》卷上：设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。（十九愿）
《悲华经》：临命终时，我当与大众围绕，现其人前，其人见我，即於我前，得心欢喜，入无翳三昧，以三昧力故，在於其前，而为说法，以闻法故，寻得断除一切苦恼，心大欢喜。故得宝实三昧。以三昧力故，令心得无生忍。命终之后，必生我界。
《称扬诸佛功德经》： 若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，其人命终，阿弥陀佛，与诸比丘，住其人前，魔不能坏彼正觉心。
《鼓音王经》：若有四众，能正受持彼佛名号，临命终时，阿弥陀佛即与大众，住其人前，令其得见。
《大经》： 今此经典，甚深微妙，广利众生。若有众生，于此正法，受持、读诵、书写、供养，彼人临终，假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。
祖证：
蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》：“复次是利，约命终时心不颠倒而言，盖秽土自力修行，生死关头，最难得力。无论顽修狂慧，懡罗无功。即悟门深远，操履潜确之人，倘分毫习气未除，未免随强偏坠。”“初果昧于出胎，菩萨昏于隔阴。这里岂容强作主宰，侥幸颟顸？唯有信愿持名，仗他力故。佛慈悲愿，定不唐捐。弥陀圣众，现前慰导。故得无倒，自在往生。佛见众生临终倒乱之苦，特为保任此事。”
幽溪大师：“娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思，实未伏断，而能垂终心不颠倒者，原非自力，而能主持，乃全仗弥陀，而来拔济。虽非正念，而能正念。故得心不颠倒，即得往生。”
众生临终只要符合"唯有信愿持名，仗他力故"的条件，佛即保证：故得无倒，自在往生。
平时念佛为因：其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前加持即果；弥陀加持为因： 是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土即果。所以说，临终正念是佛保证的！只要平时有信愿持名，临终就有正念（佛力加持），就能往生！ 平时没有信愿持名，即无正念（不符信愿持名的往生条件，佛力加持不上），不能往生！
故知，临终正念和平时信愿持名是一不是二！
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