佛可以决定要不要受果报？他可以决定。他成佛以后，他过去的心中有很多的业力对不对？很多的业力，他也可以使令他得果报，也可以使令他不得果报。就是「我现在不想得果报」，他可以。他如果觉得这个时候的众生，因为我去得果报能够觉悟，他就得果报。得果报，他完全没有感受，阿罗汉都一切法不受，不要说佛，对不对？他能够决定这件事情，要不要现在得果报，他可以决定；
第二个他得果报的时候自在，差在这个地方，他无我、无我所，他的感受不会被外境的苦乐所影响，他的大乘涅盘，常乐我净。
就像佛陀受余报，佛陀过去生是一个婆罗门，有很多的弟子修行。那个时候饥荒，有一尊佛出世，有一个比丘去托钵。这个时候佛陀——过去的婆罗门，就说：「你们这些比丘，应该去吃马麦的，那有资格去吃好的饮食」。他造了这个口业以后，后来成佛，就这个事件，就让他得果报，就吃马麦。吃马麦是怎么回事你知道吗？这个马麦倒入佛的钵里面，成甘露味，但是眼睛——凡夫（眼睛）看是马麦，但是只要吃到佛的嘴巴里面，佛那个大乘涅盘的境界，「入此人口，成甘露味」，是这样子的。就是你眼睛看到佛陀吃马麦，但是佛无量无边的波罗蜜，他那个十八界跟马麦一接触的时候，就是甘露，佛是这种境界。佛陀的境界，你要看看 《法华经》 跟 《华严经》，就知道这是不可思议的境界，不是我们凡夫的这种思想能够理解的。
简单的讲，佛为法王，于法自在，他有自在力，不会被业力所系缚，他过去有无量无边的业力，但是这个业力不能系缚他，不可以的。并不是说业力会断灭，他也可以到三恶道去，但是到三恶道去，那个刀山油锅对他来说他有自在力，这个是佛的境界。我们是没有自在力，所以我们应该求生阿弥陀佛国是对的。
好，这个道理我们必须了解，就是说，这个宇宙人生有一个是「恒」，一个是「转」。我讲一个偈颂，大家去思惟一下，佛法是要思惟，这个慈航老法师他讲一句话，对这个宇宙人生的真相能够帮助我们理解。他怎么说呢？慈航法师说：
「法性本来空寂，因果丝毫不爽；因果丝毫不爽，法性本来空寂。」
这两句话你把它放在一起看，就是 「法性本来空寂」 ，而 「因果丝毫不爽」 ，一切法是自性空，但是因缘界不断的显现，虽然因缘不断的显现，但自性还是毕竟空。就是从「法性本来空寂」的角度来说，这一切法是转的，这个转的意思，就是这一切法是毕竟空，没有一个法是不会转变的，不可能，法性本来空寂就是转，因果丝毫不爽就是恒。你可以说，「法性本来空寂」而「因果丝毫不爽」，虽然「因果丝毫不爽」而「法性也本来空寂」，你把这两句话重复的思惟，你就能够看到诸法的真实相。
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