“我如何得到信心？如何保持信心？”
我们讲信，信什么呢？阿弥陀佛已经成了佛──这一点大家都相信吗？对这个信心你怎么去保持它呢？用不着你使劲去保持它，就这么简单。阿弥陀佛成佛，是为什么而成佛的呢？经典讲他发了四十八愿、为了救度我们而成佛的──这一点也不需要你用力气保持这个信心吧？大家都知道佛是为了救度我们而成佛的，南无阿弥陀佛名号是法藏菩萨经过兆载累劫的修行而成就的，他修行的目的是为什么呢？就是为我们每一个众生去往生，当然他不是要求我们自己去，如果要我们自己去，阿弥陀佛永远成不了佛。阿弥陀佛要独立地一肩承担众生往生这件大事，“如果我不能令十方众生往生，我就不成佛。”他已经成佛了，不就是能够决定你的往生了吗？这个信心不需要你使劲保留啊，因为你保留，他也成了佛，你不保留，他也成了佛。
比如说这张桌子，要把它搬出去，我有劲，我就相信一定能搬得出去；我没劲，不是靠我搬，是靠你搬，你有劲，我就相信这张桌子能搬得出去，你要没劲，这张桌子就搬不出去。现在我们不是信靠阿弥陀佛的救度吗？阿弥陀佛成佛这件实事，决定了我们都被救度了，这是不可改变、如如不动的事实，不依据你有烦恼没有烦恼、记得不记得等等这些现象而改变，不依据你信心的高低而改变，阿弥陀佛既然已经成佛，就能够救度一切众生。就像搬这张桌子是用别人的力量一样，把我们从娑婆世界救度到极乐世界，完全是阿弥陀佛的运作。
从这个角度讲，是佛的信心被你所领受。我们不是靠阿弥陀佛的愿力到西方去的吗？阿弥陀佛不是已经成佛了吗？
能不能往生，从两方面分析，一个是佛的救度，一个是众生的领受。从佛的救度来讲，没有听闻的，也已经决定往生，因为法藏菩萨发愿说：“十方众生，若不生者，不取正觉。”“十方众生”包括一切人，大街上的人，地上的蚂蚁，天上的飞虫，全部包括在内，他听到没听到，阿弥陀佛都已经救度他了。但是，虽然佛方的救度已经完成，他自己没听懂，没有这个觉悟，没有领受，那就要虚妄轮回、虚妄流转了。我们讲能不能往生，多数是从凡夫的领受方面来考虑的，你不能领受，就不能往生，你没有信心，就不能往生。佛方的任务已经完成，但是你要信受啊。
比如说父母有七个儿女，都在外面流浪，父母为他们一人造了一栋楼房，你不相信那是你父母，那楼房你还得不到啊，哪个早一点知道“这是父母为我造好了”，早一点回来，早一点享受；第二个回来，第二个得到；你还不回来，楼房还在，还等你回来，回来就得到了。
我们今生没有闻信阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛对我们的救度、阿弥陀佛为我们所修的往生功德还在那里，不依据我们相信没相信而改变。可是我们没相信，对我们就吃亏了，我们就流转去了。从我们的角度，我们领受的时刻得到利益；从佛的角度，经典里说：彼佛成佛已经十劫。什么意思呢？佛救度众生的工作已在十劫之前通通完成，每一个众生在阿弥陀佛成就正觉的一刹那，都已经决定：你肯定可以来往生了。可是我们还在六道轮回，这是因为众生抛弃佛愿，把佛力的救度搁置一边，用自己的虚妄、自力的执着，在那里轮回流转。正因如此，我们才须多多听闻，闻信佛的名号。
“我也有过这样的过程，看了很多书，道理都懂了，怎么我就得不到信心？越急越得不到，成为障碍了，甚至到最后特别绝望了。”
障碍在哪里呢？可能过于在信心方面考虑了，这是典型的自力的执着，“我要去得到信心”，你怎么能得到信心？有这么四句话：“久向妄心问信心，如拨断弦责清音，何知微妙梵声响，嘹亮觉物远且深。”向我们虚妄的心去寻求信心，我们的心是问不出信心来的，你不可能得到信心。听闻的人要能够言下有所感悟。什么叫得到不得到？再这样去想，那就太执着了。阿弥陀佛已经成佛了，“若不生者，不取正觉”的誓言已经达成，这是个不可改转的事实，你信也好，不信也好，已经定下来了，你不信就流转去。
我曾经打了这么一个比喻：给你一张支票，巨额支票，你拿到手上，当作废纸片来看，对不起，你就是穷光蛋，你如果知道这是钱，你就是富翁。什么叫得到信心呢？阿弥陀佛的佛果已经成就了，你往生的功德已经成就了，一切功德浓缩在“南无阿弥陀佛”名号里边，你当下信受，一切功德就得到了；你要怀疑，对不起，你就流转去。如果故意去找信心的话，可能比较危险。因为是往生在前，信心在后，怎么这么说呢？比如说，我们有这个杯子，杯子在前，才谈得上对这个杯子有没有信心的问题。如果没有杯子，信什么？有往生，才谈信心问题，往生是阿弥陀佛十劫之前已经成就了，你对此信受，就叫有信心了。不是从我们的信心里边发出了往生。
我们不要从理论上过于缠绕，不要搞一大堆逻辑推理。阿弥陀佛说：“你任凭我，就能往生。”就这回事，你相信，就得了。“我怎么得到信心？”为什么得到信心才能往生？阿弥陀佛没有说非要得到信心才能往生。迫不得已用一个名词，才说“得到信心”，这个名词如果成为你的障碍，那就麻烦了。一心归命就能去往生，你不要管得到不得到信心，全部交给阿弥陀佛就得了，你还交给自己，“我要得到信心，我要怎样怎样”，你有那样高贵的心吗？只有完全依凭阿弥陀佛，管他得到信心、不得到信心，任凭阿弥陀佛救度，这个就叫得到信心。表达这样的意境，没办法，用“得到信心”来说明。不要过于渲染得到信心。（《北京座谈》）
……对阿弥陀佛不可思议的救度不思议、不怀疑，“哎呀，像我这样的人，决定弥陀是为我成佛的，决定弥陀的名号里边包含了我往生的功德，因为我不往生，他就不成佛。如此说来，弥陀的救度对我也没有少一分，由于我的愚痴，没有领受，今天听闻到了，我知道弥陀对我是绝不舍弃的救度，是万不漏一的救度，有百分之百的把握，我内心就安住了、安稳了，黑暗的心转成光明的心，不安的心转成安定的心，忧虑重重的心转成欢喜报恩的心。”这样就叫做获得信心。
所以，信心不过是对名号的救度不怀疑、对“阿弥陀佛不可思议的誓愿能够救度像我这样的人”不怀疑，如此而已。
一切众生，就我们目前现下的身份，都可以去往生。（净宗法师《烟台讲话》1998）
注：转自净宗问答觉之路博客
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