按：有师兄询问：我进净土群后一直在念阿弥陀经和佛号，最近想要备孕了，有师兄让我改念普门品求子，说阿弥陀佛是校长，菩萨是老师，哪门课有点瘸腿，最好找对应的老师补课，这种说法对吗？
末学回复：不必改念普门品。这位师兄自己对佛号没有信心，当然会这样劝你。菩萨可以做到的事，佛就做不到么？菩萨的老师就是阿弥陀佛啊！何况菩萨本来就在极乐世界，他将阿弥陀佛顶戴在头上，就是以身表法，劝教与他有缘的众生也同样恭敬皈命阿弥陀佛啊！还有“哪门课瘸腿”一说，这位师兄的潜台词就是“佛号功德并不是圆满具足的，是有缺陷的，还需要菩萨的功德来补充”么？如此违背圣言量的邪见、邪思维，不必听从！
净土法门很简单，念佛张口就行，往生愿去就可；却也很难，难就难在信上，若信关未破、正见没有树立，稍微有一个不信净土、不信佛号功德的人找个理由一说，你换一个法门吧，你别念佛啦，众生马上就容易退转了，这也有众生自身福报和宿世因缘的原因。对于初入佛门、还在选择法门的人，可以方便善巧，以欲利勾牵，劝他先念菩萨名号或别的经咒，让他增上福慧、对佛法建立一定信心，再慢慢归导入净土。对于一个已经开始念佛的人，说这种话，就是在自误误人。修净土，唯信佛言祖语！
因此缘起，特恭录大安法师的一则相关开示，以求释疑解惑，增上各位有缘对净土法门的信心。
问：请问行人一心念佛求生净土是毫无疑问的，但是佛陀如校长，菩萨如教师，书刊中也这样说。本人认为念佛人修行离不开菩萨保佑，教导感应，故本人欢喜念《普门品》、《圆通章》、《地藏经》、《行愿品》，不知对否？请开示。
大安法师：
这个比喻，说佛是校长，菩萨是老师，这个比喻对吗？恰当吗？我们上面讲阿弥陀佛在西方极乐世界是法王所统，同时阿弥陀佛也是讲经说法领众修行的教主。你有时候说的“佛是校长”，好像校长只是做些管理上的事情；菩萨是老师，由菩萨来讲经说法，不是这个样子；菩萨是助教，都是围绕着佛来旋转的。佛是至高无上的，佛是法中之王，一切都是辅助佛来做教化众生的责任的。
那么，这些菩萨在佛、法、僧三宝当中是怎么去理解呢？菩萨是属于佛的弟子，佛是大医王，一切众生是病人；我们求大医王，佛才有处方权，佛就能够应众生的根机来开药方，开的药方就是法，法是佛说的。当然，这些菩萨也能说，但是这些菩萨说的也一定要经过佛印证才叫佛经。菩萨不是教主，所以尤其是净土法门，一切都是以佛的圣言量作最高准则，一切菩萨的东西都不能作为标准。因为这个法门唯佛与佛方能究竟，等觉菩萨不能知其少分，所以不能抬高菩萨的地位。
因为菩萨也有从初发心的菩萨到等觉菩萨这个阶梯很多，它是一个很宽泛的概念。有初发心菩萨，我们受了菩萨戒也可以称为菩萨：初发心菩萨、凡夫菩萨；但也有像观音、势至这样的等觉菩萨；尤其是别教、通教、圆教对菩萨的界定都不一样。那你说一个菩萨就能作教师吗？菩萨也要述而不作啊！佛怎么说他怎么说啊——复讲啊！所以这些比喻，有时候看过去像那么回事，你仔细琢磨它——精确一点，又不是那么一回事，这就叫似是而非。佛既是校长，也是老师，一肩双挑。
所以念佛行人不要说离不开菩萨保佑，你离不开佛的保佑，有佛的保佑，一切保佑都有了。所以你就念《阿弥陀经》、《无量寿经》、念阿弥陀佛名号就好了。你只要念阿弥陀佛名号，所有的大乘经典，所有菩萨的名号，都在那里解决了，阿弥陀佛叫做万德洪名嘛！你这样去解，这就叫真正的正知见，不要搞得有那么强的分别心。所以你还是心专一一点为好：一法具足一切法，念阿弥陀佛不仅念到了观音、势至、而且十方三世一切诸佛都念到了，因为阿弥陀佛是法界藏身，是佛中之王，光中极尊，佛里面最高的。是吧？
那一切菩萨不能跟阿弥陀佛相比，无论哪尊菩萨都不能跟阿弥陀佛相比，所以你得到了阿弥陀佛保佑，就等于得到了十方三世一切诸佛菩萨的保佑，求最高的。就是昨天讲，你要求皇帝比求宰相比求下面的官员要好，就这个道理。
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