净界法师答：大乘的忏悔，它是必须三个条件。忏悔、皈依，因为你忏悔的过程，一定要仰仗佛菩萨的加持；发愿，发愿是针对未来，我发愿未来我宁舍身命绝不再犯。如果你拜阿弥陀佛或者拜观世音菩萨，你能够达到这三个效果也可以。因为大乘的忏法，比方八十八佛，它是有一个仪轨，有一个文字，它会引导你，产生忏悔，产生皈依，产生发愿，对不对？那你就很轻松，你只要照着文，你就把这个仪轨走一遍，它自然生起三种善根。就是说，它这个就帮你设计好了，是吧？当然如果说你八十八佛拜了一段时间，这三种善根我很熟悉了，我在拜的时候，我一句佛号拜下去，具足忏悔、皈依、发愿，你一句佛号就够了，就可以了。如果你能够达到相同的效果就可以了。因为它的仪轨，就是让你达到这个效果。
如果你拜阿弥陀佛的时候，除了皈依阿弥陀佛的功德，仰仗弥陀的光明摄受，无量光无量寿的摄受，你还有忏悔的心，还有发愿的心，你一句佛号就可以了，对你来说就可以了。如果你还不怎么熟悉，你最好把八十八佛拜几部，真的感觉不太一样。我们的心态的确需要文字的引导，真的。初学者，你很难说具足很多的善根。那个祖师是大智慧，他就是把这个很多东西、营养成分都把它放在一起，你照这个八十八佛拜一次，你就三种营养都具足了。这是祖师善知识的方便力。因为你这三种善根到临终的时候很好用，所有的业障现前，经不起你忏悔、皈依、发愿。
业障要生起，它是要有一个生存的条件，就是你的心态要无惭无愧，它最喜欢这种环境了。临命终的时候，你要无惭无愧，你就糟了，你一定糟了，你业力这一块就跑不掉了。所以你临终的时候，你如果业障现前，你只要生起惭愧、皈依、发愿的心，业障自然就消失掉了，因为它没有生存环境了。所以这个忏悔法门，在大乘里面很重要，净土宗也很重要。你要把这种忏悔的心，要把它具足起来。因为你不知道你临终的时候会不会业障现前，你不知道，而且很可能会业障现前，很可能，你最好能够产生一种反制的力量。
问：师父慈悲！刚刚师父说取相忏可以通忏过去，像大悲忏、八十八佛，那师父我们如果专拜阿弥陀佛呢？可以通忏过去吗？阿弥陀佛！请师父慈悲开示。
净界法师答：如果你拜阿弥陀佛的时候，可以生起增上惭愧……，但是不容易，因为没有仪轨引导你。我们试过了，你拜一拜，你会生起皈依而已，惭愧的心就没有。你拜阿弥陀佛，理论上可以；但是从消除业力的角度，你必须有惭愧心。你拜阿弥陀佛的时候，你容易生惭愧心吗？（学员答：会。）会，那你就可以，你可以试试看。这样子，我们八十八佛前面有一个惭愧的、正修的、有一个回向发愿，对不对？八十八佛，你全部改成阿弥陀佛，可以！但是你前面的这些皈依、发愿这些仪轨，我觉得我们还是要随文入观。因为你刚开始拜可能还可以，但是拜久了你人就会疲惫，所以有文字引导你，这个文字般若会产生观照般若，观照般若会引导你入实相般若。所以我建议你这样子，你把八十八佛改成阿弥陀佛，这样子也是皈依，那前后不要变，好不好？试试看。
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