问：《无量寿经》说：“斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。”这句话怎么理解？难道在这个世间受个八关斋戒，参加一次昼夜念佛就超过了在极乐世界一百年的修行？
大安法师答：对佛所说的任何的语言，你首先不要去产生怀疑。首先是要信——以信心接受下来，佛说的任何的话，绝对是真理。那这句话，你表示怀疑，是你站在一个凡夫的立场、知见和价值观去谈的；那佛是站在一个法界的、清净的、大圆镜智所观照的立场去谈的。这种境界、立场都不一样的。
那这句话，还确实是讲得非常的到位。斋戒清净一日一夜，你不要小看了这“斋戒清净一日一夜”这八个字了，试问你真的能做得到吗？受八关“斋戒”，你要“清净”地去受持。那“一日一夜”，这个一日一夜的修行呐，你可以来参加一下昼夜念佛，二十四小时，你能不能真正心心念念、灵灵不昧地把这句佛号念好？那是很不容易的，不是伴随着妄想纷飞，就是伴随着昏昏沉沉。正因为很难，难能可贵呀，所以你能够斋戒清净一日一夜来念佛，那真的就是胜过极乐世界修行百年哪，这是真实不虚的。
这句话不是说你在这个世间很好修行，它恰好证明在这个世间修行很难。难，一方面是外面环境，都很难让我们成就斋戒清净一昼夜的念佛；另一方面是里面的烦恼，也令我们在这一昼夜当中，很难把它念得有功夫。你到了晚上十二点到四点，凌晨的时候，你就看看，你会很昏沉的，昏沉得你似乎都站不稳；或者站在那里，实际上你在昏沉状态当中，那个念头没有在佛号上呐；或者就是站在那里做梦。它不那么容易的。所以我们有时候是表面上进行了一昼夜念佛，实际上是混过来的。你混过来的，你就很难谈“清净”的问题了。这要经过若干次的训练，才能够在这二十四小时当中，八关斋戒和念佛都能做到“清净”两个字，这样才能够说“你一昼夜的修行超过了极乐世界一百年的修行”。
道证法师：『斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁』的问题
一位童子说：『所以像我们凡夫，真的要修行。若说要留在这边修行很快啊！因为，我们这边修一天，等于极乐世界修一百年。』
诸位菩萨请注意，留在这边修行怎么会很快呢？三大阿僧祗劫又三大阿僧祗劫，不知几时才会证初果呢！
童子又说：『修一天等于修一百年，那么修十天就等于修一千年。这样说来，那我们应该留在这里修啊。可是我想想，还是要到极乐世界去修……』
安安菩萨说“我们在这边修一天”，这句话讲得太含糊笼统了，这是安安自己发明的。请问怎样才算是“修一天”呢？像我们这样过生活，就算是修一天了吗？经上并不是这么说的。“修一天”是有标准的，说『斋戒清净一日一夜』，标准是：在这里持八关斋戒，持到非常的清净，不但戒条没有毁犯，连行住坐卧、种种威仪、种种微细的行持，都没有违犯，律仪都清净，这样才算是“斋戒清净一日一夜”，并不是笼笼统统地“修一天”。请大家特别注意，不能含含糊糊地说“我们这边修一天，等于极乐修一百年”。这样子又生起一个贪恋心，觉得我在这里修一天，那就好了。
其实在这个世界要八关斋戒，持到律仪清净，一天一夜都很不容易做到的。上次我们在台北，受八关斋戒，诸位童子们受了之后，都很老实地忏悔。可见要持到清净不是那么容易，因为一不小心，习气就来了，说时迟那时快，发现的时候都已经犯了。所以在娑婆世界，五浊恶世，逆缘很多的地方，要斋戒清净一日一夜不是这么简单的。所谓的斋戒清净，清净都还要作到不犯威仪的。
末学已经再三再三地恳求安安菩萨，恳求诸位童子们、诸位菩萨，上课的时候，凡是要讲经文、讲佛法，一定要有根据，不要信口开河。这并不是说大家不可以提问题，或是不可以讨论，或是发表意见，而是说，当我们要对大众讲一些话的时候，应该要存着慈悲心、对大众负责的心。请人家吃东西，不能请一些蜂蜜加一滴农药的东西，或是含含糊糊的、米没洗干净夹着很多泥沙就去煮的饭。（节录自道证法师《永不休诊的救度》）
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