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到超市去看一下,你就知道什么叫末法时代了(净界法师)  

2016-03-14 13:55:44|  分类: 通途教理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        我们修行人越修行啊,他的对立相、差别相一定越来越少,这是一个判断标准,没有例外。如果你学佛以后,你感到你心中的妄想越来越多、相状越来越多、对立越来越多,那你的修行方向走错了。因为你相状越多,表示那个什么?表示你生死业力越重,妄想打得很重嘛!你说:我怎么知道我修行进步呢?怎么知道呢?不是说你一天拜几拜佛、念几声佛号。那是资粮力,那不是根本啊!问题不在这里!你发觉你现在,别人讲一句话,甚至别人给你一个什么动作,你心中的相状越来越少。你这个人,系缚我们生死的业力,就越来越淡薄、越来越淡薄。

        你看我们临命终时,“一切诸根,悉皆败坏;一切眷属,悉皆舍离;一切珍宝,不复相随”。每一个人都要经过。我们到临命终的时候,所有的东西全部被死亡破坏掉。但是有些人可以很自在地跳出去,有些人被生死的业力再抓回来。为什么?当然事出必有因嘛!因为你平常就住在这个相状,住久了,心有所住,就被它所转!

        如果你觉得——诶,我学佛以后,心慢慢平淡了、平静了。这就是功德相!我不敢保证你福报多大,但至少你容易离开三界。

        如果你学佛很久,你心中的对立越来越重,看谁都不顺眼,糟糕了!你走错方向了!你的修行错认消息了。不是这样修的,你的路走错了,你走上了生死之流。生死之流是越走、差别越大;涅槃之流是越走、平等性越来越明显。这是很容易判定的标准!

        我们常说,现在是末法时代。怎么知道现在是末法时代?怎么知道?你到那个超级市场去看一下,你就知道什么叫末法时代了。现在百货公司,你看那东西开始多元化了。以前东西单纯。一个东西多元化之后,它对你的妄想、执着的刺激越厉害!我们本身的善根就薄弱,本来就经不起刺激,但是那个差别的因缘,不断地刺激你,所以你的对立心、妄想心是越来越重......恶性循环。我们善根薄弱就容易堕到末法时代;末法时代又不断地刺激你产生对立,辗转增胜。

        所以从现在开始,我们知道——这一条路不能走下去了,一定要脱离妄想,“把心带回家”,从差别的相状,回归到平等的法性。因为涅槃的门就是“平等”,生死的门就是“差别”。当你走入生死之门,那是无量的差别;你走入涅槃之门,那是平等的法性。这个是很清楚的。

       当然佛菩萨乘愿再来,他走入了生死之门,在整个差别当中,他跟我们不同,那是“犹如莲花不着水,亦如日月不住空”。但不随物转,就能转物。他是自在啊!“佛为法王,于法自在”。

        所以,我们现在要做的第一件事情——从差别当中回到无差别,从假入空,把心带回家!我们一再强调——遇到事情,首先,你一定要生起理观,告诉你自己“你本来没有这个东西”。你要修《楞严经》的人,我建议你:遇到事情,你跟自己讲三句话:第一句话,“何期自性,本自清净”;第二句话,“何期自性,本自清净”;第三句也是“何期自性,本自清净”。因为我们烦恼比较重,要讲三次。利根人讲一次就够了。你讲“何期自性,本自清净”,提醒自己啊,不要住在上面。阿赖耶识它不断地释放感受跟妄想,这我们也没办法,过去生就是这样子,你不断地熏习累积的习气嘛,阿赖耶识它不会放过你的!修行就是现在跟过去协调,你不能“住”在过去。阿赖耶识它每一天都会放很多的状况给你,但是你能够做的,就是一件事情:“不住”!告诉你自己:我本来没有这个东西——“何期自性,本自清净”,它是因缘的假相。

        我们可以这样讲:阿赖耶识要不要把妄想丢出来,丢不丢归你,住不住归我——第六意识,这是操之在我。所有的对治法门——拜佛、念佛、持咒、忏悔......什么都好,但是你的根本,就是不能住在妄想。你住在妄想,你所有的修学法门,全都是有漏的!你今天住在妄想修学,就好像你的本质是沙,这个沙你不管用什么调味料去调它,用多高的温度去蒸它,它永远就是沙,不是说你加了调味料它就变成米,不可能嘛!当然我们每一个人学佛的所求目标不同,你说我希望来生变成一个大国王,那你不用修《楞严经》,人天福报不用修《楞严经》;但是你来生,只要有志于跳脱三界,比方说求生净土,要达到临终的正念、你要脱离五阴对你的系缚,你这个《楞严经》这一关,你一定要跳脱过去——不随妄转,否则你临终正念做不到!

        我再提醒一次:阿赖耶识不会放过我们,无量劫来烦恼、业力这一部分。它不会放过你,但是你也不要怕它,因为它是虚妄的,“达妄本空”,你不随它转,它拿你没办法。(出自净界法师《楞严经修学法要》)

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